作者：王志

2016年11月9日，“空间生长”——第三届CAFAM双年展的“非标准亮相”在中央美术学院美术馆举行，“门——张树功的行动”14站及影像和美术馆外场地上的“门.问”显得格外引人注目，当代艺术家张树功的“行为艺术”在喧嚣中的VR和AR的浪潮中平静地迎来了参观者。

艺术家张树功

张树功1965年生于宁夏青铜峡。做为有社会责任感的60后当代艺术家，他有着西北汉子的刚毅和深沉。在“天下黄河富宁夏”的美誉的宁夏平原，黄河自然灌溉，这是一个富足旱涝保收的好地方，一方水土养育一方人。张树功的艺术理想从这里得到滋养，并从此出发。1989年，张树功从宁夏到西安陕西师范大学艺术系学习油画专业，1993年本科毕业，适逢国家第一次对大学毕业生实行“双项选择”政策，他有幸分配到北京工作，潜心教学7年。2004考取中央美术学院油画系材料艺术工作室首届研究生，师从张元、马路、曹吉冈教授，孙滋溪、潘世勋、王怀庆、尚杨、周长江先生对他的艺术成长之路影响也很大。2007年毕业获文学硕士学位。2007—2010年，任教于中央美术学院油画系材料艺术工作室。现为职业艺术家,定居北京。

张树功起初是画油画，后来潜心学习丹培拉、综合材料绘画，1999年，他的《门》作品，还获得全国第九届美展的铜奖，张树功在架上绘画初露锋芒，咋突然玩起行为艺术哪？

行为艺术是指在特定时间和地点，由个人或群体行为构成的一门艺术。作为当代艺术的一种特殊形式， 20世纪五六十年代兴起于欧洲的现代形态之一。它是指艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续。特定的环境和含义为依托而进行艺术创造活动的艺术形态。我国的行为艺术起步较晚，90年代开始陆续出现了一批行为艺术家，张树功的行为艺术与众不同，一开始是从他的综合材料绘画作品《门》关联并由此开始的。

张树功综合材料绘画作品

从第九届美展的《门家》，到《门--古易》，《门——玄武之相》，再到后来的《四方之门》，他的思想之旅，有一个日渐明晰的发展过程。张树功第九届美展的《门》，是对门神形象进行了确定和抽离，把门神手里原有的大刀置换成了一条红线，把现实中小汽车、芯片、楼房作为其背景，表现当下社会物质欲望的部分，并以剪影的形式置入。这样观念就进入了画面，观念与现实发生了关联。门神本来是驱魔辟邪、卫家降吉的，在当今社会经济飞速发展的过程中，好的、坏的就都来了，其中许多部分已经越过了底线，好的一定好吗?能长久吗？这部分我用红线作为一种警示。这也是他将观念首次引入自己的架上绘画作品，对社会忧虑的观念传达了出来。

张树功的作品深受《易经》的影响。如《易经》里有天文学、历史、地理、哲学、文学、化学等，涵盖面之广、之大，让人感叹折服。张树功《门--古易》的创作，结合了《易经》中的“八卦九宫”模式，上有天，下有地，再有四方四维，每个方位上都有门。东方的的文化，把人放在了自然里，把人看得很渺小，始终敬畏自然；西方的哲学，把人从自然中抽离了出来，跟自然是脱离的，把人放在前，自然在后。

张树功开始把他“门”和“门神”从高雅的神圣的艺术殿堂，摆放到了普通观众心目中的“不过如此”的“平淡”状态的视野中去。他的作品开始与观众互动，还请一般观众参与，消解了当代艺术家与观众之间的心理距离，增强了观者对艺术创造行为的认同感，同时，把艺术注重行为结果的单一视域拓展到了充分认识、注重艺术行为过程的领域。2014年11月，在798圣之空间的展览中，张树功的行为艺术开始了，数千块板砖，整整齐齐地码在了这扇铁门前，在砸门的过程中，人们的心理各有不相同，有的人是在发泄，有的人是觉得好玩，有的是为了痛快。从门里到门外，是门神的一次穿越，也是张树功整体创作思路、创作语言的一个穿越，可以说是从门外走到现实社会，跟观众开始直接互动。通过这次行为让观众参与进来，从架上虚的空间到架下虚实空间的转换，再走到现实的空间，这是他继《门与影子》之后的又一个重要转折。

2014年11月，在798圣之空间的展览中的“砸门”现场。

2015年3月26日张树功又从北京出发，途经太原、鄂尔多斯、乌海、宁夏青铜峡、乌鲁木齐、和田、拉萨、汶川、绵阳、深圳、厦门、南京、淄博、北京，在全国的这14座城市中，他分别发动了慰安妇之子、空城售楼者、重污染区居民、产妇、绝症患者、维族人和汉族人、挖玉者、宗教信仰者、灾区受害者、留守儿童、失足妇女、台海问题当事人、南京大屠杀受害者、国民党抗战老兵、雾霾和交通受害者，并由这些当事人举起“板砖”，再次砸向这扇铁门。14座城市，跨越了不同的民族、不同的语言、不同的心理、不同的习俗。但其共同性也是明确的，即抒发大家内心的喜、怒、哀、悲等情感，将当下民生生活中的迷惘、不安和失衡彰显无遗。使作品真正跨入了社会底层，触及到了社会的热点和焦点问题。使之成了张树功作品直入社会问题的批判性，警示性所在。当然作品自始至终还是艺术家对社会的人文关怀，是一条无形的线。

参与者的心电图更能揭示事件本身，它能记录那一刻参与者真切的心里变化，那个仪器全称叫“24小时心电变化观测仪”，比较先进。和手机接上可记录30秒，正好符合这个砸门的瞬间，砸门前，贴在参与者心脏处、腰部，每个人都做到一人一图。张树功是想通过这个科学的记录给观众一个可视性的、更真切的、直接的感受，这也是别人没做过的。

通过这14次“破门”，使张树功的作品开始迈入社会底层，触及到了社会的热点和焦点问题。通过砸门痕迹，运输票单，砸门人的心电图，门的包装木箱等来呈现。最后展览不是单一的绘画作品，还包括声音等，全方位、全因素综合的方式去呈现。张树功实现了从架上绘画到行为艺术又一次穿越。

“门”是一道人为建立的屏障。人们每天从门而入，又从门而出，忙忙碌碌！每天都要打开门关上门，人们的生活离不开门。单位的门比家门更加威严，或许门两边还有两只威严的石狮子。门里门外是不一样的两个世界，两种景象。其实人与人之间也有一种无形的门，如果彼此情投意合可以打开心扉；反之，就会关上心门。关起门来说话，门里门外说的或许都不太一样，人与人是这样，国与国何尝不是这样。国家也有国门，当年闭关锁国的清政府，处处挨打受气；当改革的大门打开，中国的经济飞速发展，国家开始富强。

全国14站中的1，3，13站

纵观中国今天的艺术的大环境，生逢其时的每一个人都整合着自己的发力点。张树功是一个有良知的当代艺术家，他有很强的社会责任感。张树功所关注的是那些长期失语的群体，他的作品一方面会给失语者提供慰藉和宣泄的机会，更重要的是一种唤醒，既要唤醒失语者，也要唤醒社会。张树功从关注大众的生存状态，到发掘他们的精神本质，继而将自己的外在技术和内在价值，全部整合了起来，折射出了全新、丰富的能量。 “砸门”的过程，这对很多人来说好像有些不雅，甚至有些粗俗和暴力，但面对一个有作为的艺术家，勇于挑战自我，自己面对自己，也会有很多积怨或喜悦在一瞬间爆发，在抛出的砖块击中“门”的刹那间，心灵像从天河宣泄的瀑布一样得到了洗涤，痛并快乐着！

张树功的艺术实践来源于人民大众的生活，反映了当下人民的生活、表达人民情感。他不拘泥于传统，面对过去，他有勇气去“破门”。

张树功的行为艺术探索之路才刚刚开始。中国人看待世界、社会人生，要有自己独特的价值体系。中国人有独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心。“破门而入”给我们带来了冲击和震撼。现在，他在中央美术学院美术馆的场内外的作品也一定给观众带来更大惊喜！

王志 外文出版社美术编审 高级编辑

2016年11月8日于北京