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郭忠之和他的佛像印

藏品艺术网http://www.cpysw.cn 来源:中山日报2018-03-12 07:59:56 手机看新闻


人物介绍
   郭忠之 ,原名芳忠,1986年生,甘肃秦安人。现为中山市方修书画院院长、华南师范大学客座教授、中国楹联学会会员、甘肃省书法家协会篆刻委员会委员、甘肃省青年书法家协会理事兼篆书委员会秘书长、甘肃金石篆刻研究院理事、中山火炬开发区书法美术家协会副主席、书法报中山工作站站长、中山市书法家协会篆刻委员会委员。

   “去吧,你会看到一个兵马俑”,未见郭忠之之前,友人先埋下伏笔。2018年4月14日至4月18日,“佛缘”郭忠之佛像印作品展将在甘肃敦煌博物馆举行。一位定居于中山的书法人为何能将艺术之“法力”绵延至佛家重地敦煌?见到真身,我们有了答案:在这个浮肿潦草的年景,一个汉子埋头于这样的事物,刀笔着真气,方寸住菩提,让我想起里尔克的句式,套用一下:“此刻还没开凿的,就不必开凿,此刻还没合十的,请即刻合十。”



少年心事当拿云
   长发及腰的郭忠之面庞宽和,有着西北汉子的旷野之气,聊起自己喜欢的艺术却是心思细腻,内有万千。忠之自幼喜爱书画,却不知书法家为何物。只记得年幼时一位老先生来到他家里,坐在炕上,找出纸笔,左右开弓,笔停手就,小小的他不禁感叹:太美了!八岁时,镇上赶集,父亲给了他十块 “巨款”,他没有买吃喝玩具,而是花了3块钱买毛笔,7块钱买字帖,自己回家开练,村里邻居看到他在废纸上写的颜体楷书,说他长大后可以当书法家,少年问书法家是干什么的,邻居告诉他,就是可以靠写字拿钱吃饭的人,于是一个梦想在他心中油然而生。
   怀揣着那个梦想,郭忠之埋首自学多年书法,兴之所至,挥毫奏刀,时常废寝忘食、通宵达旦。父母怜惜他的身体,明令不许熬夜,“今后的路还长着呢”。寻梦之路确实很长,16岁那年,他困顿不止,决议离开故土,拜师求艺。忠之开始不停在甘肃、陕西、浙江、广东之间北上、南下,再北上、再南下,寻找梦想的方向。漂泊多年,因缘际会,辗转来到中山,初到时,人地两生、言语不通,捉襟见肘,每当佳节来临,自己形单影只飘零江湖,衬着城市的喧嚣更觉凄清孤寂。幸而还有伴侣相随,那就是早已笃定献身终生的书法艺术。每当临近绝望之时,手下的毛笔和篆刻刀便成为心灵的伙伴,一字一字,一张一张,沉浸其中,开始与内心进行无声的交流。
   2013 年他创办了 “方修”书画院。他以“方修”寓意“方寸之间,修行万千”。郭忠之认为,书法是一门高度程式化的艺术,流传有序的笔法、字法、形式在几千年的发展过程中,一直处于稳定而恒常的状态,从一般的角度理解,程式化越重,就越影响这门艺术的生命力和发展态势,可是从另一个方面阐释,这种复杂的程式化显示了这门艺术的成熟程度,它是如此精练,留给创作者再创作的空间少之又少,创作者只有在仅有的空隙里寻找自我艺术生命的存在,能在这狭小的空隙里开创出广阔空间的人,必将是一代书坛巨子。
   他说真正的书法艺术绝不是求之于书法本身,它的玄奥在于知识学养不断积累后的外衍以及对丰富生活阅历的验证。“事物就是这么奇怪,离它越近,几乎融入一体的时候,反而不能清楚地认识它,陷入其中,使四维的空间变得狭促,办书画院,就是一边积累财富,一边与艺术拉开距离,从而能以最有效的角度窥得本真面目。”

方寸修行住初心
   而正是这种合宜的距离,让他的艺术道路更加清晰。在篆隶和草书中,他感到前所未有的放松;在捉到于方寸之间镂刻佛像印时,他有着心如旷古的寂静。
   以佛造像入印,目前能见到较早的是元宫廷佛事用品中佛像印,明代盛行起文人介入篆刻后,有印家偶尔为之,到清代印家赵之谦时代已然达到相当艺术高度,直到近代海派篆刻家来楚生有意识的将佛像印创作作为一个独立的创作方向,已然成为一种中国传统印文化中一种明确门类,它不仅蕴含佛教文化深邃的哲学智慧,也浓缩了艺术家对佛教文化的认知和感悟,正因为独特的印文化和佛造像相结合产生无穷魅力,当下的佛印创作作者日益增多,众多的佛印面貌正焕发多姿多彩的繁荣景象。 近十多年来印坛涌现了不少佛像印创作名家,他们对佛像印从取材、刀法、构图等进行了多角度多层次大胆创造。创作的佛像印有的取法敦煌壁画,有的取法汉画像石、石窟造像,以及民间木刻、剪纸,各具特色,有明显的个人风格特点,开启了当代佛像印风格多元的局面。
   纵观郭忠之的佛像印,或朱或白,或线或面。他的作品风格多样,在作品中既有石窟中宽博的气象,又有抽象之简练构成,更参以古拙的青铜纹饰,使画面充满宗教的神秘气氛。正是这样丰富的素材来源,才使得作品更为丰富,千佛千面。无论是群像还是独像,既不同于六朝佛造像的拓片,也不同于当今篆刻界的各路佛造像印,大刀阔斧,大开大合,简单明快,意态万千。这样的尝试,需要作者对空间分割与排布有着细致、精准、大胆的把握。使济济众佛能够于方寸之地享有大千世界宽绰的空间。
   中国艺术研究院中国篆刻研究院研究员、西泠印社社员、终南印社副社长兼秘书长张哲也评论,从郭忠之的佛像印可看出他多方取法,删繁就简,对石窟造像、版画,剪纸等姊妹艺术的借鉴应用在精心创作中。在刀法的应用上则体现出苍茫和古朴,寥寥几刀,将佛的各种形态、精神生动地表现出来,展现出对佛教艺术深刻的思考和感悟。
   郭忠之介绍,篆刻佛像印是水到渠成之事,“当储存积累到一定程度,你需要放空一段,把自己抽离出来。”为了能够呈现自己理解的佛像印,他花了一年时间游走在麦积山和敦煌壁画之间,并翻阅大量书籍,从而逐渐树立了佛像印的特色。忠之的佛像印不讲究线条的形似,而是依有关佛理治印,高度概括,高度“模糊”,高度“糊涂”,舍形取神,大有“菩提本无树”之意。46方印,方方都有独一无二的寓意,而他对刻印也从不勉强自己,“刻完第46方,我觉得自己想说的都说完了,可以停下来,就停下来了。”
   行走是修行,刻印对他来说也是一种修行,只有心心相印,才能抵达澄澈。作为八零后,忠之比同龄人似乎想得更明白。他说人生最幸福的事情莫过于最原始、最本真的稚爱成为了一生的至爱和事业,并且挚爱如初,如同爱情,人生若只如初见,这多么好。


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