神秘的摩崖石刻

8月9日，拉萨。

今天上午去拍有倒影的布达拉宫，没拍到，然后去药王山摩崖石刻。

摩崖石刻位于药王山后一条不起眼的小巷内，由于位置隐秘，很少有游客光顾，就连当地很多出租司机也不是很清楚，所以这里也就相对“清静”。如果说大昭寺是官方的朝圣地，那这里就是最原始的清修地。通常很多当地的老藏民会赶着清早，沿着狭长的山道，手握着经筒，来这里朝圣。我们四处寻找到达那里的道路，最后在电话中请教住宿的客栈老板才找到了这神秘之处，此时，已是下午3点多。

信徒的供奉

药王山藏名夹波日意为“山角之山”，位于布达拉宫广场西侧，与之咫尺相望。药王山得名于山上曾有的一座藏语称为“门巴扎仓”的药王庙，药王庙集中了一批藏医，几经历史变迁，成为现在大昭寺以西的藏医院。

药王山是拉萨外转经道——“林廓”道必经的一段，每到藏历四月十五的萨嘎达瓦节，转经者都携带大量石刻玛尼和牦牛头骨，不带任何功利，没有半点羁绊地留在山上，如同留下一段从阳光和内心汲取而来的光阴般平静。

用于供奉佛祖的彩陶粑粑，和酥油。

这些不知道是什么做的，有可能是牛骨，也是供奉佛祖的。

那回响的叩头声

也许西藏有全世界上最忠诚的佛教信徒，到处都可以看见三步一叩头的普通藏族人。活佛的灌顶虽不能让我得到彻悟和智慧，但悠悠的读经和淡淡的檀香的确让人感到平静。

在过去，虽然道路烟尘飞扬，但每一条环绕“祖拉康”的转经路都属于他们。今天的拉萨已有所不同，车水马龙中或隐或现着磕长头的的匍匐者，却只有药王山这段安静的“林廓”道保有原貌，出现在这里的每位朝圣者都会引起观者心头一阵悸动。金色的阳光反衬出他们卑微的身影，即使相隔很远，也能听到额头叩击土地的声音，仿佛神秘的鼓点，千年回响于药王山的转经廊道。

药王和石匠

药王山摩崖石刻在拉萨存在已久，最早源于松赞干布时代。经年累计使得整个药王山石刻造像长近千米，垂直的石壁上遍布彩色佛像，气势令人叹为观止。

千佛壁是吐蕃王朝第六代法王赤松德赞为纪念吐蕃药师玉托·云丹贡布逝世而刻的，以后各个历史时期都有增刻和修明。崖壁上错落有致地排列着大小不等的佛像浮雕，大都是观音、文殊、度母和护法，有立有坐。

千佛壁的中下方，一尊药王的雕像，端坐在佛龛里，已经被人们摩挲得油亮油亮的。信徒们深信，身体那里疼痛，只要摸一摸药王像的同一部位，病痛就会痊愈。

藏传佛教尊奉的佛和菩萨，其实都是信徒心目中的“药王”。传说中的药王门杰拉、药师琉璃光佛，都是释迦牟尼的化身。

佛教以“普度众生”为宗旨，德高望重的喇嘛活佛，就是救死扶伤杏林高手——医学与宗教在起始之点相距甚远，但在终点却是殊途同归。

雕刻玛尼石和佛像的工匠，让山体上遍布的永恒石块为信仰作出虔诚的注解，他们通过双手和久经磨砺的岁月，将岩石内部的顽强传达给每位朝圣者。

药王山的石刻工匠多以此为生，他们有的举家来此刻石，有的在此刻石在此成家，踩着凌晨的露水开始一天的工作，古往今来，周而复始。在他们眼里，在药王山刻石也是积累功德的过程，如此想来那些叮叮当当的声音，反倒带出几分悦耳的梵音，倒也不那么枯燥了。

化缘修建的佛塔

《甘珠尔》石板佛塔矗立在拉萨的药王山上，塔高约30米，共13层，由上百万块刻有藏传佛教经典《甘珠尔》经文的石板堆砌而成。

所有远道前来拉萨的朝圣者——手持木屣、系着肮脏的皮袍、口中念念有词的贫穷百姓，无一不在此处得到慰藉。只因多年前修建大藏经《甘珠尔》石板佛塔的人——道登达娃，以亲身朝圣的经历，不露痕迹的表述着与佛祖的命运。

多年前，四十岁的道登达娃从家乡青海玉树州曲麻莱磕着长头出发，那时他的女儿还不到二十。和很多朝圣者一样，道登达娃不动声色地积累着他们的脚步，即使睡觉也要用石头在地上作出标记，以免匆忙中打乱一个步伐。途中，道登达娃的小儿子生下来了，他的女儿也生下了儿子。两年后道登达娃一家人到达拉萨，去过了所有能去的寺庙，全家人决定留下了。道登达娃说：“我是这么想的，我哪里都不去了，我要在药王山修个塔子……”整整十年，道登达娃每逢吉日都风雨无阻地坐在绘满佛像的药王山下，为修建佛塔托钵化缘。每位来此的善男信女，将手中的布施的哪怕一分一角钱都恭敬地交给他。十年后，恢弘的大藏经《甘珠尔》佛塔得以伫立于此。