刘亚谏，本名刘亚健。现任中华民间藏品鉴定委员会副会长兼秘书长，中国名家收藏委员会执行主席，文化部艺术品鉴定评估委员会副秘书长，中国名家书画院执行院长，国际注册高级古玩书画鉴定师，北京宝艺苑艺术馆、宝艺苑会所董事长，中央电视台、河南卫视等多家媒体鉴定专家。

曾为户县农民画家、美术教师的刘亚谏毕业于西北政法大学，先后在陕西省委宣传部、珠海市委工作，担任《特区探索》主编；而后组建珠海新海岸股份有限公司，创办宝艺苑艺术馆、北京宝艺苑艺术发展中心、北京宝艺苑会所等。出版了《岁月如歌》《岁月如梦》《岁月如宝》诗书画藏品文论集；发表经济理论、艺术评论、古玩鉴赏文章，以及诗歌、书法、绘画、散文等千余篇（幅）；出版《变革的思考》 《现代企业制度》《股份制公司管理规范》《西夏遗珍》《中国画道论》等著作。
他集经济学家、书画家、艺术评论家、收藏家和鉴定家于一身，是什么造就了他多重的身份？又是什么原因让他始终专注收藏鉴赏？他的收藏之路，亦是人生之路，让我们沿着这条道路，一起来探寻他多姿多彩的人生。

路漫漫其修远兮

几十年的人生道路，很多事情好像是一种偶然，但这种偶然也是人生道路和自己爱好选择的必然。
从农民、农民画家、民办教师，到公务员、杂志主编，再到下海做企业、做文化、搞鉴定收藏，刘亚谏从事过许多职业，但艺术创作始终和他的生活息息相关。

受家庭氛围的影响，刘亚谏从小学就开始学习绘画与书法，幼年时对艺术的喜好，无形中引导着他往艺术方面发展。刘亚谏初中毕业时正值“文革”，因家庭成分牵连，他被迫辍学，当起了农民。每日辛苦劳作的农民生活并未阻断刘亚谏对艺术的热爱与追求，他利用业余时间读书作画，成为陕西户县有名的农民画家，也因此被当地学校聘请为美术教师。高考制度恢复后，成为教师的刘亚谏决定参加高考，并于1979考上了西北政法大学，主修政治经济学。大学期间，刘亚谏没有丢下自己的爱好，学校的黑板报和运动会的大幅宣传画都由他主笔完成。他还参加了一些书画展览，拿到不少奖项。刘亚谏待人亲切，老师和同学索要画作，他从不拒绝。由于在宣传艺术方面的特长，大学毕业后他被分配到陕西省委宣传部工作。

刘亚谏在宣传部的工作主要是搞理论研究。在此期间，他发表了许多文章，提出了关于农村改革和经济建设的意见。工作虽忙，但刘亚谏仍然在业余时间坚持作画。1986年初，刘亚谏应聘到珠海市委政策研究室工作，担任《特区探索》杂志主编，同时负责政治体制改革研究。那段时间，刘亚谏的工作相当繁忙，几乎没有时间搞书画创作。那时候办公没有电脑，还是活字排版，制版工作相当繁琐。刘亚谏在做主编的同时，兼做插图、排版工作，也因此接触到不少优秀的画作。对于刘亚谏来说，生活忙碌，绘画也是一种放松和调剂。所以他始终坚持书画艺术的创作。

1993年，刘亚谏下海经商，创办珠海新海岸股份有限公司，做房产、贸易和文化项目，其中一个子公司就叫新海岸文化艺术公司。1997年，刘亚谏创办宝艺苑艺术馆，开始专注于做文化产业。

纵观刘亚谏的经历，书画艺术基本上直接或间接地贯穿于他的各项工作之中。谈及此，刘亚谏感慨地说：“几十年的人生道路，很多事情好像是一种偶然，但是这种偶然也是人生道路和自己爱好选择的必然。”

如果说书画艺术伴随了刘亚谏工作的始终，那么收藏则伴随了他书画艺术生涯的始终。因为对书画艺术的喜爱，刘亚谏也不时地收藏字画，后来收藏的种类逐渐增多。那时候的刘亚谏还没有收藏古玩的意识，只是喜欢就无意中收藏了。忆及第一次有意识的收藏，刘亚谏笑言：“那是一次巧合。”

上世纪六七十年代，大规模平整土地时有不少陶器被挖出，这些陶器原是陪葬之物，并未引起人们的重视。刘亚谏那时对古玩还没有特别的喜好，见陶器上花纹华美，便捡回家以供绘画写生。后来，这些陶器画作被辅导刘亚谏的中央美院教授发现，教授惊叹画稿中陶器的精美。经过观察实物，发现这个陶器竟是汉代之物，距今已逾2000年。从这时起，刘亚谏就开始有了收藏的意识。

如今，距离刘亚谏误撞入门已经近40年了，收藏逐渐成为刘亚谏生活中不可或缺的一部分。

千淘万漉始得金

古玩这个行业其实也不是那么神秘，并不是每个人都懂。但作为一个收藏者，必须要学会鉴别真假。
刘亚谏真正开始搞收藏是在1993年下海开公司后，零零碎碎收藏了不少东西。到1997年创办了宝艺苑艺术馆，才逐渐开始做古玩经营。

当时的古玩市场还很冷清，很多人担心做不起来，不肯进入市场。刘亚谏和朋友策划了珠海收藏品广场，他带头入驻，拿出所有收藏摆上。每逢周末都为大家讲收藏知识，为市场的启动出策出力，使珠海古玩市场成了全国较早的古玩市场之一。

在经营方面，除了书画，刘亚谏还做新玉。1998年，听说扬州玉雕工艺好，他专程去扬州购买。当年买玉很便宜，刘亚谏曾花费一万元买下一个和田玉花瓶。他说：“现在玉的价格比过去高很多，如果那个玉瓶仍在，其价值可达几十万。”

在采买的过程中，刘亚谏不限种类，只要在经济许可范围内，自己喜欢的，就统统买下。这样一来，除了经营所需，刘亚谏收藏到了种类丰富的古玩，包括陶器、玉器、青铜器、书画、杂项等。

刘亚谏热衷于收藏古玉。他认为：“鉴别古玉的真假尤为重要。古玉的玉质一般要差一点。过去认为玉是石之美者，也就是说，只要是好看的石头都被认为是玉。和田玉、独山玉、蓝田玉、岫玉，这些玉质有良莠之分。但是作为一个古代的东西，即使玉质差一些，只要有艺术价值、历史价值和研究价值，就值得收藏。”

刘亚谏告诉笔者，作为藏者，一定要懂得鉴定。一次，刘亚谏在山西太原看到一块被卖玉人称为明代的玉，经刘亚谏上手鉴定，认为是周代的。后来他和几位古玉专家研究，都认为是周代无疑。他说，多年前很多经营者都是半路出家，收藏的东西多了，就开起店来，所以有些开店的人自身不太懂，有把假当真的，也有个别人把真当假的。因此，收藏者懂得鉴定就变得非常关键。刘亚谏笑言：“古玩这个行业其实也不是那么神秘，并不是每个人都懂。不懂装懂，就会闹笑话。”

玉器不同于其他古玩，其新老程度不能用仪器去检测，只能通过目鉴。这是由玉的质地决定的，不论老玉新玉，玉的物理成分是一样的。如今的玉器市场鱼龙混杂，仿造技术越来越高超，刘亚谏为了鉴别真伪，曾亲自到仿造玉石的地方去探查。他多次深入甘肃、南阳、安徽甚至到穷乡僻壤探察仿造古玉的作坊，了解仿造玉的工艺流程和特点，把这些作为鉴定的依据。

当然，玉石鉴定并不简单，刘亚谏一直在不断地学习摸索。他首先从书本上了解玉，了解玉在每个朝代的造型和工艺，刘亚谏把这些内容统称为“标型学”。但这仅是入门的基础，更重要的是要懂得“痕迹学”，即要理解各个时代遗留在玉器上的“痕迹”。比如过去玉石的打磨雕刻是通过手工完成的，不像现在用机器或电脑，刘亚谏说：“机器做的比手工规矩得多，但太规矩了，就缺少灵性，缺少自然的感觉。”“痕迹”有自然的，也有人在使用过程留下的；有出土的，有传世的，其“痕迹”均不相同。其次，刘亚谏还常到博物馆看藏品，尤其是国家和省级的博物馆。从博物馆看，再结合所学，对藏品就会有逐步地了解和认识。因此，不论到哪个省，参观博物馆是刘亚谏的必备行程。

就这样，刘亚谏通过不停地学习和积累，以其严谨的态度和好学的精神驰名于收藏鉴定界。

岁月如宝需珍藏

不管人们收藏的动机多么复杂，层次多么不同，收藏的社会意义在于传承文明，记载历史，延续一个民族或整个世界的记忆；收藏的个人意义在于追求快乐，追求风雅，追求幸福。

谈及自己的收藏，刘亚谏侃侃而谈。他认为古玩就是要紧扣其考古价值、科学价值和艺术价值。比如玉器，各个时代的雕工不同，这就是一种历史文化，是一条文明的轨迹；而且玉器从神玉转变到王玉，最后走下神坛，又走入民间，这也是一种文化变迁的体现。刘亚谏说：“人们为什么喜欢收藏？是对远古先民的追思，还是对已逝岁月的怀念？是对投资回报的预期，还是对财宝占有的贪婪？是对艺术欣赏的偏爱，还是对拥有珍宝的骄傲？是对稀罕之物的好奇，还是对成名成家的荣耀？不管人们收藏的动机多么复杂，层次多么不同，收藏的社会意义在于传承文明，记载历史，延续一个民族或整个世界的记忆；收藏的个人意义在于追求快乐，追求风雅，追求幸福。”

为了追求这些，刘亚谏放弃了多年的公务员工作，笔者问及他是否遗憾，刘亚谏说：“人在不停地追求一些你认为值得追求的东西，这个过程中肯定需要放弃一些东西，鱼和熊掌不能兼得嘛。诗书画，鉴赏藏，这六个方面就像近亲，相互关联。我把这六个方面结合到一起，这是一条文化的线。为了这些我放弃了机关工作，也放弃了经济学研究。不过经济学对我的经营很有帮助。所以，我觉得放弃什么不一定就是遗憾。”

刘亚谏收藏了很多古玉，其中以齐家文化玉器居多。齐家文化玉器距今四千至五千年，分布在黄河中上游甘肃、青海和银川等地，有独特的艺术与工艺特点，黄河文明的古文化特征显著。总体可用品种多样、器形美观、玉质上乘、雅致大气、古朴凝重、浑厚豪放来概括。刘亚谏最珍视的玉品就是一件齐家文化玉琮，它高75厘米，圆外径23厘米，为祭祀礼器。这件玉琮之高，世所罕见。其图案由黄河浪、河神、月亮组成，反映了对黄河图腾的崇拜，表达了天地和谐、天人合一的意境，为四千年前之瑰宝。

刘亚谏认为，玉石的价格现在上升得太快，有炒作的因素在里面，有一段时间原料价格甚至超过了成品价格。面对这个问题，刘亚谏劝导大家，收藏玉要有理性，不要盲目追高，要根据经济实力。另外他还说：“建议大家多关注古玉。现在市场上古玉比新玉的价格低，这不正常，但这也正是古玉爱好者的收藏之机。就像我收藏齐家文化玉，一方面喜欢它古朴苍老的厚重感，另一方面就是因为它价格目前被低估，有很大的市场潜力。”

如今，刘亚谏的大部分精力都放在收藏鉴赏和书画方面，很少涉及经营。他坦言，收藏主要不是为了赚钱，而是一种对文化的保护。对此，刘亚谏很自信：“我收藏的不只是玉石，更是一种文明。”