书以稀为贵

古书有一个特点，是它的有限性。

从投资或者收藏的角度来讲，一个重要的观念，就是物以稀为贵。比如某书是“孤本”，代表了稀有度、珍贵度。古书的稀有性让买家蜂拥进入这个行业，他们把它形容为一口可以舀干的井。虽然我们说有上千万册的古籍留存至今，但实际上这里面百分之九十九都在各大公共图书馆。馆藏的古书肯定不能进入市场流通，即使馆际之间的流通。

宋拓黄庭经

安思远藏善本碑帖十一种之一

原石久佚，王羲之书。此本与上海图书馆藏本为一石所拓，为宋拓单刻帖。后代多以此刻翻摹，见《明停云馆帖》中存。此本原为明王宠、陈淳旧藏，民国间归裴景福壮陶阁，又归广东李启严，后见于1992年美国纽约佳士得拍卖会，安思远以9.9万美元所得。

就今天的情况来看，古籍拍品的质量下降速度很快。数量是越来越大，质量是越来越降，价格是越来越高。比如说一部明版书的价钱，如果说以前三五万，现在平均上涨了十倍。

还有一个特殊的原因，是古书收藏和其他门类不同的地方。字画和瓷器的换手率都很高，而古书收藏毕竟跟文化的关系更直接，往往买家买到之后放在家里头不拿出来。很多古书藏家，喜欢一代一代地传下去，除非有重大变故，才会拿出一些东西。好的一面，是起到了市场稳定剂的作用。坏的一面，就是容易使市场枯竭，市面上没有好的货源。

古籍拍卖的意义，我认为好处首先是使人们正视古籍，认识到古籍的价值。最典型的例子是我们经常津津乐道的，上世纪80年代，在山东一个老乡家，从做鞋底的鞋样儿中找出了一本《永乐大典》。如果知道国图刚花了八百万买了一册《永乐大典》，我想他肯定不拿来做鞋样子了。拍卖对古籍是一种间接的保护，让人们知道古籍的价值，开始珍惜它。虽然我们不可以用贬义的话来说叫“小人喻于利”，但是对于市场而言，利益的驱动确实很有用，没有人会再把一个有着巨大经济价值的东西毁在自己手里。

第二个意义就是促进了流通，尤其促进了文物的海外回流。像上图买到了翁同龢的收藏，这是很重要的事件。比如国图现在买到陈澄中的收藏，对提升国家的文化财富有极大的作用。又比如上博买《淳化阁帖》的宋拓零本……这一切都是源于拍卖。

只会买贵少有买假

相对而言，各艺术品拍卖门类中间，假货最少的就是古书，这是什么原因呢？

一个是古书还没有达到历史上真正的价位。我们可以从古人的一些成交纪录中看到，在古代的各种艺术品中间，一些古书的价格属于最贵的一类，远远高于瓷器字画。第二个是古书难以造假。字画造伪古已有之，而古书因为造假成本太高，不利于赚取暴利。一部书首先得从造纸开始做，造古纸有很大费用，从牟取利益的角度来讲，这么多的纸能造出好多张古画来，但如果伪造书的话，可能只能造出一本，而古画的利润要远比古书高。所以他得了古纸，没必要去造古书。更何况伪造古书还需要老墨、雕版，一系列工本下来，远远高于可预期的利润。今天能见到的古书伪品，大部分是古人所为，这些所谓的造假，也只是以明充宋，撤序撕跋，或者更改卷数等等。当然我所说的伪书是从版本角度来看待，并非古人从思想内容上伪撰一部书，那是另外一个学术范畴。

宋拓群玉堂帖本千字文

安思远藏善本碑帖十一种之一

原石久佚，为宋韩侂胄所刻丛帖，计十卷。传世无全本原刻，见有翻刻。此册为全帖卷四，宋拓孤本，无相同卷次流传。另有其他卷次分藏故宫、吉林等博物馆，皆残本。此帖宋印，又归明文征明，历代著录，流传有序，民国时期经谭敬、陈仁涛收藏，又归李启严；李氏所谓“群玉斋”即此。谭、陈二氏印见于其藏宋拓孤本柳书《神策军碑》中。此本之珍贵，其为此刻帖唯一单卷全本，故可单作一帖而存。此本后见于1992年美国纽约佳士得拍卖会，安思远以31.9万美元所得。

古书这个门类逐渐受到一些投资家的追捧，第一个原因，他们把这一块视为价格洼地，跟古人相比，古书与其他艺术品价格倒挂；第二个原因，几乎没有假货，只会买得贵了或便宜了，不太可能买假了。古书这个行业因此进来很多投资家，我们在这儿不去评论这个事情的好与坏，只说这件事情对市场的影响很大，在利益驱动的情况下，能看到古书的文物价值。大家知道，按照善本标准“三性九条”的定法，古书有自身的学术资料性和文物价值性，还有它的艺术代表性，作为投资来说，他们就只看它的价格因素。这一点对市场冲击很大，但是无可避免，因为在一个商品社会，我们无从甄别哪些人是收藏，哪些人是投资，哪些人是投资和收藏兼顾，这些不是我们所能管得了的事情。