梦的超我功能
《如来如去》 的创作杂记中， 韦申写到： “ 此画在2014年12月31日完工，巧值14年过去，明天是15年走来。本意是描绘一个人经过多道门坎，从另外一个世界中走来，又从另类世界中走去。他很虔
诚、很快乐，同时他很虚无、也很忧伤。他来来去去，走来走去；他有来有去，如来如去；或许他不来不去，空来空去…总之一切都是双重世界” 。 艺术家继续写到： “ 人类的困惑莫过于‘ 我们从哪里来，我们到哪里去’ 这个古老话题，自古以来哲学家不停地问，艺术家也在好奇。 记得高更曾以此为题画过一幅画，其实这是个玄学问题， 谁也回答不了。而我想诠释这个玄妙，就描绘了一个小僧侣空手而来，空手而去，来去不带走一片云彩” 。 这是作者朴素的哲学观，也是佛教的教义之一。 韦申多年对佛教的虔诚， 让他悟出
一缕佛性。他在《 觉知画画》一文中写到： “ 通过修心渐渐明白，画画乃悟道也。画出道理，画通人性，真实朴实，无意雕琢，自然而然，不拘一格。悟得多少，画出多少，就像走路一样，每一步都
留下自己的印迹” 。作品《佛语林中》 ， 韦申呈现了他的创作源泉。小时候艺术家生活在乡下，是那种原始森林的南方山区，漫山的高高油松和清澈见底的清泉，小孩子会象猿猴一样来回穿梭于树林之间，追逐野兔及松鼠。在作品中他描绘一位小僧侣穿行于树林中， 树的枝干长满了佛手。他说： “ 松树挺拔高大，象征一个人的成长， 树林则隐寓一个社会的成长，一个世界的成长。在这成长中总会遇到各种磨难。手语是启示，暗示在成长过程中解除各种业障，有驱除魔障、如愿以偿、保佑成长求平安等寓意。画面中三盏红色的灯笼挂在手上、 树枝上，代表前进的光明，照亮前方的道路， 顺着灯的启示‘ 我’ 能走到彼岸” 。成长是个体“ 超我” 的价值体现，代表个体成为社会化的“ 我” ，成为更好的“ 我” 。
梦的多重人格写照
人能活在梦里是幸福的。然而梦与现实有时相反，通过梦对潜意识的呈现，可以造就一个完全不同的‘ 我’ 。 现实中胆小如鼠，梦里可以成为英雄， 这是普遍存在的“ 分裂/多重” 人格。所以说梦境是人生的另一部分， 现实与梦境结合才是完美的人生，才是人的完整思维过程。作品《 骑鱼行动》 窥探到了这种梦想生活和现实生活的差异，梦的围墙里骑鱼暗示了对真实世界的掌控， 层层叠叠的心理需求强大到反复重复。 虽然没有现实的出口，它又何尝不是思维完整性的一部分。梦想、潜藏的愿望和动机，伴随多重人格特征充斥个体的生命， 这是人的多面性，只是个体不易觉察。
人由无数个‘ 我’ 构成，有妄我、痴我、 贪我，有快乐的我、 坚强的我、善良的我与忧伤的我、无情的我等多重人格。国人说人之初性本善，而洋人讲原罪， 这也是多“ 我” 的具体表现，只有谁控制了谁，没有谁消灭了谁，如果消灭了对方，另一方也就被消灭了，天道两极循环。有时我善良、有时我做亏心事。故此，修心养性，扬善抑恶，消弱黑暗的一面，宏扬正能量，其余的方式诸如法律、道德及教育都是惩罚及引导的补助作用。如果邪恶横行霸道时， 这些补助很难发挥其良好的功能，没有信仰才是面临恐怖的群体社会。
修心养性，多“ 我” 融为一体，达到无我的状态。
结语
艺术家韦申的“梦境系列” ， 是中国的梦，东方的梦，也是每个人心中的梦。他的创作， 以极大的勇气和耐力， 极富创新的想象力和表现力解读了哲学、心理学、美学和人类学等多学科交叉思考的恒久课题：人与梦，谁是谁？ 他的创新在于，对梦的时空特性、心理特性、哲学特性做了迄今为止最艺术的整合性解读，深刻预见了当代中国的人文前景， 并开创性的对当代国民的群体特征做出最具惊艳的深度觉察。做为九十年代出道的元老级圆明园画家，韦申的艺术无论在创新性、表现性、前瞻性和恒久性方面已经显示出超越时代的无与伦比的特征，仰望星空和俯视内心同样魅惑众生。 在中国
当代艺术发展的历史中，韦申的宗师般的领悟力和持久的创造力使他的艺术逐渐走向 ICON 的神级殿堂。
