新疆和田玉，是中华玉文化的主要载体。考古证明，新疆用玉的历史已超过4000年。西汉中期以后，和田玉开始大量进入中原，并逐渐成为此后2000余年玉器制作的主要材料。清乾隆二十六年（1761年）始，和田玉每年春秋两季呈进宫廷，以贡玉制度的形式固定下来，占据清代宫廷玉料的主要地位。
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近日，“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”在故宫博物院斋宫展厅开展。本展览从故宫珍藏的清代宫廷和田玉文物中遴选出258件具有代表性的精品，包括汉代和田子料玉辟邪、乾隆皇帝钦定为二十五宝之首的“大清受命之宝”、镌刻乾隆皇帝御题诗的采玉图山子、反映清朝与域外地区交往的痕都斯坦玉器等重要展品，其中130件珍贵文物为首次展出。
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展览分为“玉之源”“玉之礼”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”五个单元，旨在诠释清代和田玉文化，展现清代各民族之间的交往、交流与交融，进一步铸牢中华民族共同体意识。
和田，位于新疆维吾尔自治区南部，古称“于阗”“和阗”等，意为“产玉的地方”，是中国历史上最重要的玉料产地。和田玉是指主要由透闪石——阳起石矿物组成、具有典型纤维交织结构、达到玉石级别的矿物集合体。
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考古发掘证明，新疆闪石玉的开采可早自新石器时代，这一时期的玉制品还停留在简单工具等实用器上。汉代以后，新疆和田玉料开始大量输入中原。唐代，通过丝绸之路，玉石的运输更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的开采和贸易持续不断，并逐渐成为中原用玉的重要来源。明代开始，和田山料玉真正得以开采。清乾隆二十四年（1759年）以后，和田良玉充贡宫廷，成为清代宫廷玉料的主要来源。
清朝礼制用玉在沿袭传统的同时，亦有损益。册宝制度，是清朝最重要的礼制内容之一。立国之初，册宝以金制作，康熙、乾隆时期兼用嘉玉，道光朝以后则专以玉为之，体现了和田玉在清朝礼制中的重要地位。《周礼》记载以“六器”礼天地四方，清朝玉祭礼器则以璧、圭为主，反映了以玉礼天传统的延续与不断变化。清代宫廷玉器注重风雅和意趣，尤以文房清供与仿古制作为最，多以品质优良的和田玉琢制而成。
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玉质文房用具造型异彩纷呈，雄浑古朴、清新雅致、繁缛华美兼而有之，装饰纹样亦充满文人闲雅之趣，兼具实用性和观赏性。乾隆时期，文人雅士追古、嗜古之风尤盛。乾隆皇帝大量制作仿古玉器，既是对文人尚古、慕古思想的认同，也是其追求古朴风雅之美和“进德”“精艺”“与古人相见”之境界的体现。
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清宫赏玩用玉，是供品鉴、摩挲、娱乐的玉器，如各式玉料上佳、雕工精巧的和田玉摆件，收纳于盒、屉、匣、函中的小件玉器，以及围棋、象棋、双陆等消遣品。乾隆皇帝在政务之余，与玉为伍，真实触及山川精华，体验天人合一，达到赏玩玉的最高境界。
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清代宫廷对和田玉的日常使用，以佩饰和器皿为大宗。以玉为饰，源于对美的追求。儒家将君子应具备的仁、义、礼、智、信等美好品德与玉的自然属性相比附，玉被赋予五德或十一德，“君子比德于玉”“君子无故玉不去身”的思想深入人心。
清代玉质饮食器，主要包括碗、盘、壶、杯、箸、匙等，既有精雕细琢者，亦有成批量制作的光素盘、碗等。和田玉饮食器的小规模制作始于乾隆十八年（1753年），大规模制作在乾隆四十年（1775年）以后，于乾隆皇帝七十寿诞（1780年）达到鼎盛。
文/广州日报新花城记者：李巧蓉
视频/广州日报新花城记者：李巧蓉
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广州日报新花城编辑 刘丽琴
