在如今的艺术品市场上，“王世襄旧藏”已成为业界膜拜的名字，从2003年王世襄藏品出现在艺术品市场上以来，其藏品在拍卖场上创造了一个又一个奇迹。在市场上，“王世襄旧藏”已成为藏界符号，每次出现王世襄旧藏藏品时，都会引发市场的热烈追捧，王世襄旧藏带来的品牌效应和市场效应便在情理之中。中贸圣佳2015秋季艺术品拍卖会将于11月20-23日在北京亚洲大酒店举行，20-21日预展，22-23日举槌。今年正值中贸圣佳20周年庆典，届时将推出一尊王世襄先生所藏的11-12世纪珍稀双色铜合铸释迦牟尼佛成道像。

11-12世纪珍稀双色铜合铸迦牟尼佛成道像 高12.5cm，底宽10.5cm 帕拉王朝 合金黄铜、红铜合铸;白银、红铜镶嵌

　　此尊王世襄先生旧藏造像，表现的是释迦牟尼佛在菩提伽耶的菩提树下证悟得道时的形象。佛祖全跏趺端坐于半圆形须弥台座之上，坐垫细密錾刻卷草纹，正面雕刻兽面(Kirtimiukha)，为印度习俗，意译为“荣耀之面”; 左手在脐间结禅定印，修长右手结触地降魔印，手指轻触台座，力道均衡;肉髻平缓，宝珠顶严;额际宽广，下颌低收;弯眉圆目，眼露微笑，双眼俯视，表情内省;颈部短粗，是此一时期菩提伽耶风格短颈佛显着特色，此种风格显然是受到来自帕拉王朝东部的缅甸蒲甘王朝的影响;胸肌挺括，身着贴体僧衣，刻画方式为萨尔那特式，仅在左肩和双踝部刻画衣纹表示出袈裟的存在;右手指甲镶嵌红铜，在禅定印的左手、跏趺坐的双足面上都镶嵌白银并錾刻法轮图案，为佛生三十二相之相好特质，卡垫之上亦镶嵌、錾刻银质金刚杵，象征释尊成道时玉树临风，巍然不动;底板保留完整。须弥座自下而上呈几何收缩，凸显整尊造像的正面三角形状以及释尊的健魄体态，营造动感的同时凸显稳固，为造像增添更多威严大气! 须弥座分三层，中间层用高浮雕方法突出刻画六个人物、动物：台座正中左边手托宝瓶的是释尊证道时召唤并为之作证的地母，右为干扰释迦修行的摩罗，其身左侧立置的弓箭也表明了他的身份，二者形态一欢喜一忧郁，形象憨态可掬;左右回廊两侧各有象、狮一头，大象的鼻子挥舞甩动，狮子分别左右回头张望;所有形象刻画可爱生动，拙趣横生，为威严庄重的整尊造像点缀无穷乐趣和世间的祥和气息。上层连珠刻画紧致细密，下层连珠圆浑饱满，为帕拉时期造像显着特点。底足前部錾刻梵文图样，未能详考其意。

11-12世纪珍稀双色铜合铸迦牟尼佛成道像(局部)

　　最为珍贵难得的是该件作品为合金黄铜与红铜合铸而成，用合金铜的黄色作为裸露在外的肢体的塑造介质;而用红铜塑造身被的红色袈裟，二者融合的天衣无缝，相得益彰。无论从工艺难度还是美学设计的角度都堪称绝世佳品。此种形制的造像非常少见罕有。美国洛克菲勒家族曾藏有一件类似藏品，同样是双色铜合铸，但神态工艺比此尊略逊一筹;在西藏萨迦寺中目前也供有一件几乎同样形制和做工的双色铜释迦牟尼造像; 布达拉宫和国家博物馆亦各有一件与此尊类似;另外我们在故宫博物院，国家博物馆的馆藏，著名学者海伦.米勒出版的《西藏佛教艺术》中也会发现与此尊造像形制、工艺非常相近的作品，他们的突出特点是额头非常突出，脖颈短粗，与传统帕拉对形体的刻画描述似有不同，但这种双色铜铸造工艺及金属镶嵌工艺的精湛表现，铜质的细腻润泽又毫无疑问的让他们与帕拉联系在一起。

　　溯本求源，这种短颈佛是11-12世纪帕拉王朝与蒲甘王朝艺术碰撞，文化融合的结晶。 地处东北印度的帕拉王朝与缅甸北部的浦甘王朝(849-1287)关系一直非常良好。与大部分东南亚国家不同，蒲甘王朝信奉大乘佛教，据说，有一位帕拉国王还将一公主嫁给浦甘王子，共结秦晋之好，在历史上两国一直相交甚密，在佛教艺术的交流上也非常密切。所以这种具有蒲甘缅甸审美元素的帕拉造像在11世纪的东北印度广为流传。美国克利夫兰博物馆藏的一件珍贵11世纪黄蜡石佛传故事石雕就说明了这种独特风格造像在东北印度上层社会的深远影响。

　　在12世纪末穆斯林军队入侵北印度之前，帕拉王朝境内著名的佛教圣地菩提伽耶的菩提大塔中的主尊佛像被转移并秘密保护起来。而当时缅甸的佛教依然兴盛，国王派人到印度朝圣时见到当时佛教的圣地一片凋敝，遂发心出资修复，并将大菩提塔正面的释迦牟尼主尊佛按照缅甸佛教造像的风格和样式重新制作成砖雕样式，其特点是：面相类似于童子像，头大，前额宽阔，脖子短粗，着红色袈裟，施触地印。从此菩提大塔中东北印度传统样式的佛像就被缅甸蒲甘样式的佛像所代替，直到19世纪末原有风格的大佛才重新安奉回原位。由于菩提大塔的示范效应，这种风格也广被临摹并经由当时的藏西阿里地区传播到西藏的广大区域，并被作为一种隆重高贵的血统传承下来。这种大头短颈佛也作为最重要的佛像出现在布达拉宫及大昭寺等的大殿中加以供奉。