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“物呈心境”——文玩杂项专场精品赏析

藏品艺术网http://www.cpysw.cn 来源:2015-03-23 19:40:46 手机看新闻

清 碧玉梅兰竹菊御制诗文插屏一对

尺寸:L 23cm;H 18cm

说明:插屏成对而出,呈长方形,屏面碧玉为材,两屏四面均雕刻不同纹样和御制诗。

一面开光内浅浮雕写生湖石兰草,花叶扶疏,纤秀工整,具有典型的清代宫廷绘画风格,其上角碾刻隶书御题诗并填金,其诗云:“为佩将生谷,猗猗不改芳。设因拟高怿,相契许和张。”第一句用屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”和孔子的“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不以穷困而变节。”第二句用韩愈《猗兰操》“兰之猗猗,扬扬其香;不采不佩,于兰何伤。”后二句“设因拟高怿,相契许和张”意思是说,以兰花的高雅品格,如果要交友结朋,应该会与许由、张志和这样的隐士成为知己。此诗见录于《高宗御制诗二集》卷七十五,为《题邹一桂三益图》组诗中的一首。

邹一桂号小山,无锡人,雍正丁未进士,入翰林院。后累迁至内阁学士兼礼部侍郎。擅丹青,尤工花卉,时人称其“分枝布叶,条畅自如,设色明净,清古冶艳,恽南田后仅见也。”乾隆十分赏识邹一桂的花卉,屡次为之题诗。邹一桂曾作《百花卷》,画四季花卉一百种,进呈后乾隆帝赐御题绝句百篇,可知其爱重之深。

一面浅浮雕细瓣菊花,一侧刻乾隆御题诗,其文如下:“菊本潇洒姿,陶潜托幽好。却被人传说,东篱转厌闹。”这首诗的意思是说,菊花具有天然的潇洒姿态,陶渊明以“采菊东篱下”寄托自己幽雅的情怀,但此事被世人传说仿效,原本清静的东篱也变得喧闹起来。此诗见录于《高宗御制诗初集卷二十二》,又《石渠宝笈》卷二所录《御笔秋英诗画合璧》图及卷二十《御笔秋英八种》册亦题有此诗,可知为乾隆皇帝的得意之作。

一面浅浮雕湖石翠竹图景,一侧刻咏竹诗:“倪迂潇洒枝,自取性情验,凤影将龙文,毋乃失华赡。”其为清高宗御制诗三集卷二之五。

一面浅浮雕梅花争艳,树枝舒张,一侧刻御题梅花诗:“贞姿宜雪后,芳信报春前,礼皋将洛浦,可以结忘年。”此两首诗约为乾隆二十五年所作(西元1760年 庚辰),时年乾隆皇帝五十大寿,且皇十五子永琰(即嘉庆帝)诞生。

此套桌屏琢梅、兰、竹、菊四君子,皆为水墨笔法。以诗文意喻乾隆帝脱俗自得之心境,画面幽远空灵,令人神往。桌屏之上刻款题诗极为工整,刻工细腻,清丽雅致,相当符合乾隆皇帝的喜好。

插屏作为中国古典家具中重要的一环,兼具实用与美观的功能。插屏因其大小用途的不同,而有不同的别名。立于地上以隔间之用者可称为“立屏”,小巧者立于桌上可称“桌屏”,甚至有更小者用以隔绝硕台之风沙者,则称“砚屏”。此件桌屏精致小巧,体态大小介于桌屏与砚屏之间,题诗绘画皆属上乘,应为进献之物,且玉料玉质较好,凸显了历史价值与文化含义,尤为珍贵。

清中期 白玉浮雕山水纹壶

尺寸:H 9.5cm

说明:执壶白玉质地,玉如凝脂,洁白无瑕。壶体呈方形。器盖与壶身子母口扣合,口沿部位分别琢回纹一周。腹部一侧凸雕龙首为壶柄,折楞,龙首于肩部,似口含壶身。柄部下方穿孔挂银链条,连接壶身和壶盖。链条錾刻花卉装饰,用工也一丝不苟。壶身的另一侧凸雕龙首张口为流,口部即为壶嘴。壶肩部另凸雕二羊首。盖顶有圆形纽。壶身方形开光内刻划山水图景,树影山石之间,茅庐隐约可见,一派悠然见南山之桃花源景。

玉执壶是清代宫廷重要的陈设品,样式极多,造型多借鉴其它工艺门类,图案丰富多彩。根据文人喜好,主题各有所长。此件玉执壶小巧可人,虽处处折楞但比例绝佳,因而令人爱不释手。表现形式不落俗套,且加工精致,造型准确。执壶之柄、腹造型复杂,是一件按照实用器设计的陈设佳品。

清早期 芙蓉石雕瑞兽暖手
尺寸:L 9.2cm

说明:芙蓉石为寿山石中的一种佳品,产于福建福州之寿山,故名为寿山石。芙蓉石色白,略显淡红,质地柔和细腻,适宜于雕刻,尤适于镌刻图章用料。此件暖手沁色古朴,致密温润,包浆自然。立体圆雕瑞兽,雕刻技法精湛,纹饰紧凑华美,密而不乱,抛光精细。采用圆雕、浮雕、镂雕、阴刻等技法而就。瑞兽头部上扬,双目圆睁,犄角弯卷,猪鼻扩唇,须髯向后背去,螺发扬起,背部鳞片层层叠叠,脊背凸起,显现肌肉质感。整器肌骨丰满,刀法洁简粗犷,线条流畅,造形生动自然。

暖手作为文人闲暇时把玩的小玩具,虽无实用价值但却都是主人的心爱之物,随时携带珍爱有加,从不离手。此暖手尺寸得当,圆润可人。芙蓉石为材,石料上乘。造型古朴典雅,雕刻工艺精湛,颇为难得,当为清代玉石雕刻之佳作,值得收藏。

清咸丰 铜雕“大清咸丰年造”龙纹烛台

尺寸:H 42cm

款识:“大清咸丰年造”六字单行楷书款

说明:烛台胎体选用上等精铜为材,呈双盘连座式,由蜡烛扦、中柱、托盘和倒钟型底座组成。各部分比例协调,中柱和底座浮雕五爪九龙纹饰。龙纹头上尾下,依然是传统样式中的升龙,但已无雍干升龙的凶猛神态。二龙戏珠,祥龙腾云等,龙体身姿变化多样,由龙纹的变化可以看到晚清的端倪。

此外并以回纹、焦叶纹等作为边饰,纹样装饰力求满饰,无尽繁复,使得整个烛台透露出贵重典雅、富丽堂皇的神气。

烛台底座一侧减地阳文刻“大清咸丰年造”六字楷书款。

烛台作为照明用具,佛前供器。作为“五供”之一,烛台点灯,使天界、地狱、我身俱光彻之法用。烛台的历史十分悠久,战国时已有各式精美的铜烛台,三国两晋时期制瓷工艺发展,青瓷烛台出现,并逐渐取代了铜烛台。三国有羊形烛台,西晋有狮形烛台,南朝有四管带座烛台。隋唐时期烛台的造型更加丰富。明宣德有青花八方烛台,烛台上置蜡烛形插柱。正德时期的烛台基本保持明初烛台之结构,清代仍沿袭这一器形。清朝室内装饰十分讲究,因而也就愈加重视这类灯具,不论是材料还是造型种类都更为丰富、工艺更加讲究,宫廷在已有的基础上追求更加优美的造型和富丽的装饰,应该说此时的灯具达到了中国古代灯具历史上的一个新高峰。值得一提的是清代宫廷用灯的制作是由内务府造办处统一管理的,陶瓷、金属皆可为之选材。

早期蜡烛的主要原料是蜂蜡和白蜡,明清时期,南方先行开始用植物油掺入白蜡制作蜡烛,这就为蜡烛生产开创了一条新路,清代宫中多以蜡烛代替过去点灯,因而烛台兴起。

为保证烛台的质量,宫廷工艺师挑选几十种贵重金属,经过十余次的精心铸炼,把提纯的铜选取出来制成烛台,颜色呈栗黄色。手摸感觉似婴儿肌肤,晶莹而滑润。据此反观本件烛台作品,为造办处名工巧匠精心设计制造应为皇室的供器之一。值得赏鉴。

清乾隆 海螺形法器

尺寸:L 14cm

款识:“宝相长新殿 乾隆五年 恭供”楷书款

说明:海螺右旋,外表呈白色,光素无装饰,质白细腻。自然造物,毫无装饰。海螺边缘刻写“宝相长新殿 乾隆五年 恭供”。

佛陀论经说法时声音嘹亮,犹如大海螺的声音传彻四方,后世遂以海螺之音代表佛陀的法音召唤,故称之为法螺。正常法螺为顺时针方向生长,即左旋螺,突变之海螺则为逆时针钟方向生长,称之为右旋螺,此种右旋法螺极为稀有。此件海螺光滑润泽,包浆醇厚,形状完好,华美,而款识表明流传有序,更加值得收藏。


清早期 铜竹节筒式戟耳炉

尺寸:

D 11.3cm

H 10.1cm

款识:“本固性直”四字双行楷书款

说明:本件香炉选用精铜为材,雕琢竹节形香炉,做工精良考究。铜炉口沿平直外撇,向下渐收。直腹作竹节样貌,腹部出楞,于口沿下方至腹部下方对称作两戟耳,同样貌如竹节,并在耳与炉身相接处装饰竹叶若干,叶片伸展,精巧灵动。铜炉底部作乳钉纹一周,下承三足,均作竹节形。炉底平滑,外底方框内减地阳文“本固性直”四字双行隶书款,隶书款的铜香炉目前所见仅此一件。


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