由于青铜器载体面积有限，铭文作家一般不采用完整的对话记言形式。铭文有时为了节省篇幅以追求文章简洁，有意漏掉说话者一部分内容，挑选其中关键的语句进行记言。我们将铭文这种记言方法称为选择性记言。册命、赏赐类的大部分西周青铜器铭文对于周王或君长的训令都不照抄，采用概述法，将其中的主要部分或核心内容记载下来，此为概述性记言。西周青铜器铭文还有一种比较复杂的记言法，就是通过第三者之口，将对方的话记录下来，形成话中套话，这就是套转性记言。这种转述性记言的出现，标志着西周青铜器铭文达到了相当高的记言水平。西周青铜器铭文中有的篇章对说话人的声音进行了模拟性记叙，我们称之为描述记言。描述性记言是记言手法成熟的标志，说明西周青铜器铭文已经利用记言在刻画人物形象。

　　记叙手段复杂

　　西周青铜器铭文在记叙事件过程方面积累许多经验，形成了叠加记叙法、联陈法、铺叙法等一系列叙事技巧，推动了中华私人化写作技术的进步。

　　由两个以上的次级叙事组合而成一个完整的记叙，我们称之为叠加记叙法。例如，《不簋铭》“伯氏曰”之中包含了六件事情：一是猃狁伐西俞，二是王命伯氏追猃狁，三是伯氏献擒，四是伯氏命不追击猃狁，五是高陵之战，六是突围之战。以上六件事情构成了一个大的事件记叙：西周军队抗击猃狁入侵，取得突出战果，这就是叠加记叙法。叠加记叙法的出现，标志着西周青铜器铭文的记叙能力大幅度提升。联陈法就是连续的陈述，主要出现在西周青铜器铭文作器愿望的陈述上。例如《蔡姞簋铭》说：“尹叔用绥多福于皇考德尹、叀姬，用祈匄眉寿、绰绾、永命、弥氒生，灵终，其万年无疆，子子孙孙永宝用享。”作器者蔡姞的愿望包括绥多福、祈匄眉寿、绰绾、永命、弥氒生、灵终、万年无疆、永宝用享八大项，这八项都是同一层次上的愿望。也有不在同一层次上的愿望联陈的，例如《九年乖伯簋铭》说：“归夆敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考武乖几王尊簋，用好宗庙，享夙夕，好朋友，雩百者司遘。用旗屯录永命，鲁寿子孙，归夆其万年日用享于宗室。”归夆的愿望分为两组，分别以“用”起领。第一组有三项，第二组也有三项，每项之间是并列关系。与联陈法表达愿望不同，铺叙法是指铭文对一件事情的记叙犹如一幅卷轴全方位展开。

　　西周铭文铺叙法用得最好的是世系类铭文和契约类铭文。例如著名的《史墙盘铭》从文王开始讲起，历数武王、成王、康王、昭王、穆王和恭王七代周天子的伟业，以及自己的祖先高祖、刺祖、乙祖、祖辛、文考乙公的事迹。《逨盘铭》所铺叙的世系更长，铺叙高祖单公、皇高祖公叔、皇高祖新室中、高祖惠中盝父、皇高祖零白、皇亚祖懿中、皇考龏叔七代祖考服务于西周历代天子的功绩。这是以时间先后为序的铺叙法。还有以四方为序展开空间铺叙的作品，例如散氏盘铭为后世提供了西周确定田地疆界的具体操作方法，以人物的行走路线为线索，展开空间转换的铺叙，有条不紊，面面俱到，令人惊叹。大克鼎铭在赏赐物品项上展开铺叙：“赐女叔巿、参絅、中悤；赐女田于埜；赐女田于渒；赐女田于康；赐女田于匽；赐女田于溥原；赐女田于寒山；赐女史小臣、霝、鼓、钟……”作者有意追求修辞效果，他完全可以将所赏赐物品直接列出来，无需每一条都带上“赐女”这样的动宾结构短语以节约文字。但是撰写者固执地连用十个“赐女”，我们读起来不但不感到累赘，反而感到为铭文增添了一股气势，形成了具有震撼力的阅读效果。这就是铺叙的力量。

　　（作者系国家社科基金项目“西周铭文史”负责人、安徽财经大学教授）