北京巨力国际拍卖有限公司自2015年成立至今，已成功举办四场大型拍卖会，通过拍卖活动为广大收藏家和收藏机构提供尖端品质的藏品。
现公司拥有一支综合素质高、专业能力强的拍卖管理团队，鉴定小组则由多名文博鉴定行业专家组成，并将艺术品拍卖与古代艺术品学术研究、收藏经验交流相结合，积极树立诚信的巨力国际品牌，致力于发展成为经营专业化、业务多元化、发展规范化、管理信息化的中国最具实力的拍卖企业。
“随喜功德——佛造像专场”作为巨力2017秋拍的重点，极为贴近当今艺术品市场的主流形势，其将艺术市场热点门类的代表作品汇集一堂，共推出各个时期、各种风格的汉藏佛像精品61件。在品类和风格上，亦具有广泛的代表性，涵盖了汉藏佛教造像、唐卡、法器等众多艺术门类和不同时代、不同地域的艺术风格，足以满足市场和广大艺术品爱好者的不同需求；同时，本着服务藏家、繁荣市场的主旨，不仅降低了许多拍品的起拍价格，还推出了一部分无底价拍品，让更多的藏家能够参与进来，了解佛教艺术品的无穷魅力。
在藏传佛教修法体系中，密乘四部都拥有自己的宇宙世界，这些宇宙世界都是由一位主神和众多眷属神灵组成，这位主神被称为本尊神。每一位修习密乘者都要寻找自己的本尊神，而在难以计数的本尊神灵中，尤以无上瑜伽部的本尊神灵最具成就、最为殊胜，大威德金刚就是无上瑜伽父续的本尊神灵，极受格鲁派信众崇奉。
LOT 9036
15世纪 大威德金刚像（内地）
质地：铜鎏金
高：30.5cm
估价待询
大威德金刚，梵语称为“雅曼德迦”，为文殊菩萨的怒相化身。此尊源于古印度佛教，后通过印度高僧大德赴藏弘法传入藏地，成为藏传佛教无上瑜伽密续五大本尊神灵之一。根据佛典记述，大威德金刚有降服邪魔的威力，还具备护佑良善的功德，它不仅可以教化大逆不道的恶人，令下等根器和中等根器之人在往生之中成佛，还能使上等根器之人即身成佛。其密法是一切密续的精华，具有其他密法所没有的十三种功能。
此尊造像展现了大威德金刚九面三十四臂十六足双身的威猛法相。主尊居中一面为牛头形象，头戴五骷髅冠，赤发竖立。三目圆睁，双眉竖皱，龇牙张嘴，忿怒异常。其余六面对称分布于主面两边，象征忿怒、威权、善静、清净、死亡等宗教意义。其上一面为忿怒护法形象，怒目睁视，龇牙卷舌。其前面置有化佛，极为少见。最顶一面为文殊菩萨头像，表示此尊为文殊菩萨的怒相化现。上身躯体劲健，肌肉紧实，佩戴各种钏镯，项挂五十人头。
怀中抱有明妃，除中间两臂分持钺刀和嘎巴拉碗交叉于胸前外，其余三十二臂依次往外伸展，并持有各种法器。明妃罗浪杂娃头戴五叶冠，面容忿怒，仰视主尊，上身裸露，四肢劲健，两臂向上伸展，右手持有钺刀，左手捧嘎巴拉碗。腰间坠有璎珞佩饰，华丽繁复，颇具装饰趣味。左腿盘于主尊腰际，右腿往外展立，姿态灵动，具有律动之感。
下承莲花座形制规整，莲瓣饱满，排布匀称，尤其是联珠晶莹润泽，衬托出主尊尊贵的本尊身份。整像造型周正规整，鎏金亮丽耀眼，人物塑造繁复，装饰华丽瑰丽，莲座背后有“中主尊”汉字铭文，应为汉地施主供奉，展现出藏传佛教多手多足本尊造像的艺术魅力。
LOT 9006
16世纪 金刚瑜伽母像（卫藏）
质地：合金铜
高：24.5cm
RMB: 800,000-1,000,000
“
妙颜现殊胜 法身具吉祥
”
——16世纪金刚瑜伽母像赏析
藏传佛教密宗修行者对于空行母的密修法门一向极为重视，盖因空行母修法能帮助其成就乐空事业的基础，因此，空行母修法也与上师修法、本尊修法并称为密宗三根本，代表其中的事业根本。藏传佛教神灵体系中有着众多姿态各异、变化万千的空行母，如狮面空行母、金刚亥母等，而在藏传佛教众多的空行母中，金刚瑜伽母无疑是其中最为重要、倍受各教派尊崇的一位女性空行母。
此次巨力拍卖佛教艺术专场推出了一尊16世纪金刚瑜伽母合金铜造像，可谓此一时期后藏地区造像的代表之作。金刚瑜伽母发丝梳理齐整，于额前中分，头戴五骷髅冠，佩有圆形大耳环。耳际缯带飘飘而下，写实意味浓郁。面庞丰盈圆润，眉梢上翘，三目睁视，鼻梁挺直，龇牙咧嘴，表情于寂静中透露出空行母的怖畏。上身躯体劲健匀称，形态婀娜多姿，项链、长链、臂钏、手镯等饰物一应俱全，五十人头垂搭于身前。
左手高举，手中捧嘎巴拉碗；右手自然下垂，手中持钺刀，代表了藏传佛教中“方便”与“智慧”法门。腰围璎珞，左腿弓立，右腿外展，双脚踩在邪魔身上，下承仰覆莲座。莲瓣宽平素洁，刻画简约质朴。整像造型生动，工艺精湛，有着极富艺术魅力的外在表现。其艺术风格特点鲜明突出，反映出16世纪后藏地区佛教造像的风采神韵。
整像通体以合金铜铸造，这种选材特点更多出现于后藏地区，在尼泊尔木斯塘地区就保存有许多通体不鎏金的合金铜佛教造像，国内外公私收藏的部分16世纪合金铜造像也展现出这一选材特点；面部五官自然和谐，不再是尼藏风格五官集中且偏下的排布方式，身躯修长挺拔，肌体柔软生动，更为符合藏族的审美意趣，与尼藏风格的四肢粗壮、比例失衡已有了极大变化，这种变化应该受到了15世纪西藏本土艺术全面爆发的影响。
莲座莲瓣宽大平缓，简约质朴，尚带有早期造像的造型特点，但瓣尖云头纹的刻画已初具装饰化特色，反映出卫藏地区16世纪佛教造像已开始向装饰化、程式化进行转变。结合此尊造像的表现题材为金刚瑜伽母，这一题材通常与萨迦派的不共修行有关，可见，此尊造像很有来自于16世纪后藏地区的萨迦派寺院或修行者。
此尊造像除了卓越的艺术表现之外，所蕴含的宗教内容也值得我们关注。在藏传佛教中，金刚瑜伽母修法最为著名的有三支传承：弥遮巴大师所传的弥遮空行母修法、因扎菩提所传的因扎空行母修法和此尊所代表的那洛巴大师所传的那洛空行母修法。那洛空行母修法始于印度大成就者那洛巴尊者，据说，大师在修习胜乐金刚法时，现见胜乐金刚的明妃，得授此法，并将其传于后世，故此称其所传为那洛空行母法门。此空行母修法，那洛巴大师并未传给当时印度极负盛名的两位印度大班智达和藏传佛教噶举派祖师玛尔巴大师，而是秘密单传给尼泊尔庞亭巴大师。随后，此法由庞亭巴大师的弟子梅久译师带入西藏，并传授给萨迦初祖贡噶宁波，由此，那洛空行母修法开始成为萨迦派不出围墙的十三金法之一。尤其是15世纪萨迦法脉形成三大密修分支后，虽然各个分支都有自己的十三金法圣尊，但他们共通的修法皆为那洛空行母修法。格鲁派创始人宗喀巴大师得到萨迦高僧传授此法后，也视如珍宝，成为格鲁派密修僧众必修的空行母法门，足见此尊修法之珍贵殊胜。
此像铜质莹润，人物生动，刻画细腻，工艺精湛，将16世纪后藏地区造像的艺术特点展现地淋漓尽致；造像题材内容为萨迦派、格鲁派共尊的空行本尊，其修法也为两个教派极为珍贵的密教修法，宗教价值极为巨大。更兼此像出自于世界著名拍卖行佳士得拍卖的佛教艺术专场，其艺术价值和收藏价值已经得到了世界顶级拍卖的认可，可见此尊造像之珍稀。
LOT 9020
18世纪 金刚亥母像 （喀尔喀蒙古风格）
质地：铜鎏金
高：19cm
RMB: 600,000-800,000
在藏传佛教中，金刚亥母为噶举派女性本尊之首，上师相应法也以金刚亥母为本尊而起修，是玛尔巴、米拉日巴的秘密本尊。修行金刚亥母法可净除烦恼，显俱生智；调柔气脉，证无死果；降伏魔仇，摄十法界的功德。
此尊金刚亥母一面二臂，头戴骷髅冠，坠大耳铛。三目圆睁，相容秀美，威而不忿。头部右侧伸野猪头，是金刚亥母的形象标识，表示战胜愚痴。上躯袒露，纤腰袅娜，双乳丰圆，曲线曼妙玲珑。胸前佩戴璎珞，项挂五十个新鲜头颅蔓饰。右手高挚钺刀，左手于胸前托盛满鲜血的嘎巴拉。呈舞立姿，右足弯曲悬空，一茎莲花承托主尊右膝，以起到支撑像身的作用，可谓匠心独运。左足踏仰莲台座的人尸之上，台座上缘饰有连珠纹，莲瓣排列规整。此尊金刚亥母像头饰、四肢钏环、胸前腰间璎珞均刻划精致。整像金水丰满，造型生动，具有喀尔喀蒙古造像风格的艺术特点。
LOT 9057
明 释迦牟尼佛像（内地）
质地：铜鎏金
高：65cm
RMB: 3,500,000-4,000,000
明朝万历之后，汉传佛教在国家上层势力的支持下，一扫嘉靖时期的颓势，开始全面复兴。此时期的汉传佛教造像与永宣时期的汉藏融合风格有着极大不同，更为突出其贴近现实的一面。此次巨力秋拍中推出的这尊迦牟尼佛坐像是一尊典型的明代中原大体量佛像，高达65厘米，气势撼人。
造像头饰螺发，排列密集，宝珠顶严。面相方圆端庄，眉间白毫，鼻梁挺拔，眼睑低垂，目光下敛，似俯视众生，神态慈祥柔和，具有典型的明代汉地造像面相特征。中国造像艺术的最高境界不在于形态，而在于神态，这尊造像正是充分表现出了释迦牟尼佛悲悯众生，博大雍容的气度和胸襟，能让观者体会到一种沈静与坦然之感。
袒露前胸，上着双领式通肩式大衣，下身着高束腰僧裙，腰间束带并打结，颇具装饰意味。胸臆前的“卍”字符亦可称为“吉祥海云”或“吉祥喜旋”，为释迦牟尼三十二种大人相之一。
衣缘处錾刻精美的缠枝花卉，纹样清晰精美，显示出当时匠人运用高超的写实技法。衣褶布排有序，衣纹流畅自如，厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统。
整件造像体量硕大，形体饱满，比例匀称，气势恢宏，是一尊十分难得的明代中原铜佛造像精品，存世罕见。根据此像的尺寸、工艺，显然不是一般民间工匠所为，应当出自皇家大型佛教寺庙及其铸造场所。
在当今艺术品收藏市场上，大体量佛像一直是国内外佛像收藏家青睐的重要品类，雕塑难度比一般小型佛像明显要大，费工费料，其艺术和工艺价值也非一般小型佛像可比；在题材与风格上皆为人所熟知，所具有的恢弘气势，强烈的宗教和艺术感染力给人一种稳如泰山，普照众生之态，符合广大民众的审美和喜好，无疑是佛像收藏和供奉的最佳选择。此类佛像在市场上流通极少，特别是品相完好者更是难得一见，具有明显的稀缺性。
北京翰海2001秋季拍卖会“中国古董珍玩”
Lot 2086 明 铜鎏金释迦牟尼坐像
拍卖日期：2001年12月10日
成交总价： 126.5万元人民币
相似者见有北京翰海拍卖有限公司2001秋季拍卖会“中国古董珍玩”专场第2086号拍品（明 铜鎏金释迦牟尼坐像），除右手手印不同外，在造型、尺寸、工艺等所有细节方面均与本件拍品一致，表明它们出自同一时期和同一制作地点。但在保存状态上，本件拍品不仅保存完整，而且品相完美，向我们展现了原有的艺术面貌。
LOT 9007
16世纪 绒敦·玛威僧格像（卫藏）
质地：合金铜
高：25cm
RMB: 400,000-500,000
绒敦·玛威僧格为萨迦派显教传承的著名高僧，大师18岁赴桑浦寺求学，后学习萨迦派的教法数十年之久，又从大乘法王贡嘎扎西领受密乘教法。大师一生弘扬佛法，培养了不少高僧大德。萨迦派虽然在14世纪中叶失去了宗教优势地位，但其显密教法却得以继续发扬。其中在显宗方面，尤以绒敦·玛威僧格和雅楚·桑吉贝两人最为著名。
大师头蓄短发，面庞丰满圆润，额头素洁宽平，双目直视前方，目光炯炯有神，鼻梁高挺，嘴唇紧抿，留有八字胡和络腮胡须。上身内着僧坎，外披袈裟。双手于胸前结说法印。下身被僧服覆盖，盘坐于莲花座上。
整像通体以合金铜铸造，铜质细密光洁，带有16世纪前后后藏地区的选材特点。人物造型自然写实，层叠的衣褶凸显出西藏本土艺术爆发后西藏佛教艺术对汉地艺术的吸收和融合。
尤为难得的是，造像背后有四句祈愿偈语，意译为：“融汇一切知识之意义，通达甚深妙法具声名；立论实执者闻而畏惧，玛威僧格（语之狮子）尊前把礼顶”，将主尊的身份向世人揭示，具有极高的艺术价值和宗教价值。
LOT 9021
17-18世纪 黄财神像（喀尔喀蒙古）
质地：铜鎏金
高：8.5cm
RMB: 800,000-1,000,000
“大漠绝艺夺天工 身色金黄掌财源”
—17至18世纪喀尔喀蒙古风格黄财神像赏析
黄财神是藏传佛教的五姓财神之一，藏名藏拉色波，是南方宝生佛的化身，其主司财富，能使众生脱困，财源广进。因为黄财神的身、口、意、福业、功德又可化身为五姓财神，为所有财神化现的总和，故其也为五姓财神之首，信仰最为广博。五姓财神是宝藏神的统称，在印度被称为“Jambhala”，藏文音译“藏巴拉”，旧译为“布禄金刚”，其也是源于印度教中的俱毗罗（Kubera）,为夜叉形象。相传，俱毗罗司掌九种珍宝，并司掌天下一切财富。藏巴拉最早只是带有财神属性的神，传入藏区后，在各藏传佛教支派逐渐发展至依不同修持所属的五种颜色、形象，再配合五方佛的概念而成为五姓财神，但其财神属性是相同的。按身色划分为绿、白、红、黄、黑，共五个财神。藏传佛教认为，财神的修法也是修行一部分，可以让修行者具足福德资粮，不为生活所困，专心修法。
此尊财神像头挽高髻，以珠冠饰之，面形圆中带方，眉弓高挑，双目秀美，直鼻小口，脸颊丰满，带有蒙古人种的典型特征，洋溢着青春的气息。躯体浑圆而健硕，裸上身，斜披圣带，胸前所饰项圈、璎珞及长链等物均为连珠样式，珠珠饱满，颗粒硕大。下身着贴体僧裙，材质轻薄，仅在衣缘以錾刻花卉的宽边予以表现，为喀尔喀蒙古造像常见手法。财神左手捧持吐宝鼠，吐宝鼠口含珠宝，身材肥硕，极为生动写实；右手捧香橼，是财富的象征。左腿横盘，右足前伸踩在于宝瓶所承的海螺之上。下承高大的钵形仰莲座，上沿饰一周连珠纹。其莲瓣宽大而扁平，瓣尖微翘，紧贴座壁，层叠相压，形制完美，为典型的喀尔喀蒙古工艺。另在台前饰有一盛满珠宝的罐子，为其财神功用的体现，一般常见于帕拉风格的石雕作品中，铜像很少见到。
整像具有明显的喀尔喀蒙古风格特色，是17-18世纪的典型作品。喀尔喀蒙古风格是由管理喀尔喀蒙古的活佛世系——第一世哲布尊丹巴扎纳巴扎尔所创立的艺术风格，因此也称为扎纳巴扎尔风格。扎纳巴扎尔大师本身就是一位具有极高艺术修养的美学大师，他在西藏和尼泊尔造像艺术的基础上，将蒙古人的审美情趣融入了造像之中，形成了这种别具特色的艺术风格，可与犍陀罗、笈多、帕拉、克什米尔等风格并列，是造像艺术史上最为精彩的篇章之一。
纵观此尊黄财神，尽管尺寸小巧，但是喀尔喀蒙古的造像特征均有所体现。清秀的面部、简洁的衣纹体现了扎纳巴扎尔大师对尼泊尔艺术的认同和继承；而高大的莲台，扁平的莲瓣又有帕拉艺术的遗风；整像蒙古人种的面貌特征和略显修长的身材比例则是大师本人创新性的精致加工，这些复古和创新的元素汇聚在一起，形成了一种与众不同的艺术气质，可谓巧夺天工，精妙绝伦。
此次北京巨力推出的此尊黄财神像，风格鲜明，工艺精美，是17-18世纪喀尔喀蒙古造像的代表作品。尽管黄财神为藏区广泛信仰的对象，但是在喀尔喀蒙古造像中并不多见，其稀有性不言而喻，值得人们期待。
LOT 9015
13世纪 铜鎏金释迦牟尼佛
质地：铜鎏金
高：50cm
估价待询
降魔印释迦牟尼像，或者说佛陀菩提伽耶成道像，是佛教图像学中最为重要的造像之一，佛陀此像既是信徒证悟佛教义理的形象瞬间，又是众生顶礼佛陀八相成道传记的浓缩版。
此像头饰螺发，肉髻高耸，宝珠顶严。面相端庄，弯眉细目，双目俯视前方，神态慈祥亲切。宽肩束腰，躯体挺直，体态匀称。上身着袒右肩式袈裟，右肩敷搭袈裟边角，褶皱均匀，嵌绿松石，极富装饰性。手脚刻划细腻写实，柔和而富有弹性。
袈裟轻薄贴身，满饰福田格，福田格用细密联珠表示，袈裟衣边领口錾刻精美卷草花纹。莲座宽大，为双层束腰仰覆莲座。双重莲瓣肥饱满，瓣尖微翘，卷曲成云头纹。整像工艺精湛，制作考究，体量巨大，展现出古典主义时期造像的雄壮之美，为十三世纪前后卫藏地区造像的上乘之作。
LOT 9056
清 花神像（内地）
质地：合金铜
高：58cm
RMB: 600,000-800,000
来源：LOT 475, Fine Chinese Works of Art, sotheby's NewYork, March 23 and 24,1998
“可喜万般宜 不劳朱粉施”
——清代早期“七月秋葵”花神造像赏析
花卉作为植物的一部分，其某些被特征和气质被人格化，与才子佳人、文人逸士联系在一起，并逐渐走向神化，便有了花神。花神是中国民间信仰中司管百花之神，其在不同的历史阶段有着不同的思想内涵和表现形象，内容极为丰富。民间传说农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝节。清代蔡云有诗曰：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。明清时期流行的“十二月花神”是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按一年中十二个月冠以花名而形成，然后将每一种花与具体的历史文化人物联系起来。由于花神是民间信仰，正史典籍中并无记载，因此花神的版本和对应的人物并不统一。在不同的版本中十二个月份对应的花神不尽相同，花神又有女花神和男花神之分，无论是男花神或是女花神这十二个月花神对应的历史人物都没有统一的版本；还有一种情况是，同一种花在不同的版本中出现的月份不同，比如兰花，一年四季都有不同的品种开放。
花神具有驱邪禳灾、降魔厌胜的宗教功能，也是古代文艺作品中一个吟颂不绝的对象，诸如诗文小说、书画文物中皆有表现。在瓷器中即有著名的清康熙十二花神杯，想必爱好艺术品的藏家并不陌生。巨力拍卖今年秋拍推出的这尊精美造像，台座后方下沿錾刻“七月秋葵”四字楷书款，为我们辨识其身份提供了极大的方便。
秋葵，又称蜀葵，别名一丈红。花开初秋之时，其色鹅黄，薄如霓裳，妍丽无匹，然芬芳易逝，有朝开暮谢之说，故惹得历代文人心生怜惜，百般痴爱，遍植屋庐之旁，以获观赏之美，宋人喻良能就有“栋梁酣夕照，雉堞蔓秋葵”之句。传世稀罕的宋画当中不乏以秋葵为题，可见众人对此钟情之深。陈师道赋诗一首《秋葵》“炎艳秋来故改妆，薄罗闲淡试鹅黄。倾城别有檀心在，依倚西风送残阳。”更以凄美动人传流千古。明成化皇帝以清雅脱俗的艺术品味，将其移绘御瓷之上，为后世无比推崇的成窑逸品平添一份诗意的柔美。
此尊花神“七月秋葵”为清代的雕塑艺术增添了一缕耀眼的光华。花神头带如意纹宝冠，头顶束发，发髻穿插有致，丝缕分明；眉头紧蹙、双目圆睁，鼻翼宽阔，小口微张，嘴角和下巴留三缕小胡须。花神面相方圆，眉骨和颧骨突出，立体感十分强烈。面露喜悦之情，英俊威武之极！
花神身材高大魁梧，四肢粗壮圆润，虎背熊腰，大腹便便，极为健壮。一幅武将装束，肩披虎皮披肩，双肩及胸前以虎头装饰。胸口有圆形的护心镜，束带于腰间正中打结。左手掌心向下，自然摆向身后。右手于前方，手托花坛。身披甲，足踏高靴。衣袍飘扬飞动，威武彪悍。双足站于镂空的山石台座之上，山石旁边攀援着立体浮雕的秋葵，秋葵枝叶舒展，一朵朵美丽的秋葵花悄然绽放。山石上还錾刻动物和花卉图案，十分精美。
关于花神 “七月秋葵”的身份，女性形象相传是汉武帝的宠妃，红颜薄命的李夫人。男性花则有鲍明远和谢灵运这两种说法，鲍谢二人都是生活在南北朝时期的大文学家。可能是他们写过关于秋葵的诗文而被封作花神，鲍明远写过著名的《园葵赋》，而谢灵运亦有“绿葵眷节以怀露”的咏葵名句。那么这尊“七月秋葵”花神造像到底表现的是谁？查诸他们的身平，鲍明远做过文职小官，完全是一个文人的形象。而是谢灵运不仅文采斐然，而且曾出任重多重要的武职或军事参某，诸如大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等等。而此像呈现出武将形象，极有可能表现的就是一代文豪，文武兼备的花神谢灵运。
来源：LOT 475, Fine Chinese Works of Art,
sotheby's NewYork, March 23 and 24,1998
此尊出自1998年纽约苏富比拍卖会。这样的花神造像极有可能是每个月份一尊，一组共十二尊。纽约佳士得曾拍出过一尊类似工艺的造像，与本尊大小尺寸一致，铜质几乎一样，底座上也刻有花纹，铭文为“三月桃花”。花神虽属于民间信仰中的神灵，但是普通百姓之家是绝对没有财力和能力铸造如此巨大精美的造像。其极有可能出自当时的某座皇家道观，或是地方的封疆大吏出于某种特殊的目的而铸造。其造像生动，人物形象栩栩如生。细节刻画极为精致，比如铠甲边缘的衣襟，身后的衣袍上皆有生动精美的花卉图案。花神手中的花坛上亦以夔龙纹装饰，这种纹饰源自上古青铜器，极为古雅庄重。
这位花神手中的花坛最初的用途已不得而知，如果将其供于厅堂之内，在其坛内插上几束鲜花，却是没有比这更合适的选择了，如此也不虚花神之名！说到秋葵大家想到更多的可能是饭桌上的一道美味，但秋葵花也以其独特的魅力，引得无数的文人墨客为之动情。唐人李涉《黄葵花》诗有云：“此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。”“此花莫遣俗人看”而这尊造何尝不是如此，只能内行高人才能懂得其真正的价值所在。而宋代词人晏殊在一首《菩萨蛮》所表达的不也是同样的意思，而这尊像给人的也完全是这种感觉。这样精美的造像或许也无需在此赘言，且以其中两句为题，以全词作结语。
人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳；
可喜万般宜，不劳朱粉施。
摘承金盏酒，劝我千长寿；
擎作女真冠，试伊娇面看。
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LOT 9029
17世纪 四臂观音像（内地）
质地：铜鎏金
高：16cm
RMB: 300,000-400,000
四臂观音是观音菩萨最为慈悲的化身，为藏传佛教重要的女性神祗，被藏族僧俗尊称为雪域圣地的守护神。此尊头束柱状高髻，顶置阿弥陀佛，戴五叶宝冠。面庞方正，眉清目秀，双目微阖，鼻梁高挺，示人以宁静祥和的慈悲容貌。上身躯体挺拔，双肩帔帛绕臂而下，从腿下透出，垂搭于莲座前方。
上身饰有项圈、长链、臂钏等华丽饰物，最上两手分持莲花和念珠举于身体两侧，余两手于胸前合掌祈祷。下身着轻薄宽松长裙，衣缘阴刻花草纹饰，繁缛华丽，双腿跏趺坐于莲花座上。整像金色亮丽，比例量度规整精准，人物俊美的面容、挺拔的身躯、帔帛的垂搭方式都与清康熙时期的藏传造像完全一致。其完美的品相及众多宝石的镶嵌，让此像的艺术价值和收藏价值倍增。
LOT 9026
18世纪 绿度母像（内地）
质地：铜鎏金
高：30cm
RMB: 1,000,000-1,200,000
绿度母因身体为绿色而得名，是所有度母中最重要者，也被称为一切度母之源。在佛教神系中，她被尊称为三世佛之母，具有拔济众生出种种苦难之功能。
此尊绿度母头戴五叶宝冠，冠叶精美，宝缯带从耳后飘起；葫芦形发髻，两绺发束披于肩头。耳环较大，垂落肩头，有蒙古造像的特点。额头呈弧形，面庞圆润，饱满如月。双目含情，微微下视，鼻梁高直，宛如美丽的少女。胸前饰两重项链，双乳高起而不夸张。右手施与愿印，置右腿上，左手施三宝严印，拈莲枝，手指的做法非常鲜活，非常写实。
双腿现游戏坐姿，右足踩踏莲花，极富动感。双层莲台，莲瓣分布均匀，瓣尖饱满秀美。综合此像特征，多伦诺尔地区的蒙古风格特征极为突出，但细节又受到了北京地区造像艺术的影响。
Lot 9037
18世纪 十一面八臂观音像（汉藏风格）
质地：铜鎏金
高：22cm
RMB: 400,000-500,000
此像为十一面八臂形象，上躯袒露，项链、钏镯等各种饰物一应俱全，左肩搭有仁兽皮，为其形象特征。八臂中，最上两臂于胸前合十，其余各臂分持莲花、净瓶、念珠等法器。下身着紧身长裙，站立于莲花座。莲座莲瓣饱满朴素，连珠纹饰细密整齐，富有装饰性。
整像胎体厚重，鎏金亮丽，主尊的面部造型，衣纹、身躯的刻画手法及莲座的造型样式都带有清代内地藏传造像的艺术特征，更兼造像工艺精湛，保存完好，为今人了解18世纪内地藏传造像提供了最佳范例。
LOT 9055
明 文殊菩萨像（内地）
质地：铜漆金
高：33cm
RMB: 800,000-1,000,000
文殊菩萨，亦称为大智文殊师利菩萨、文殊师利童子、三世诸佛成道之母、吉祥金刚等。大乘佛教以文殊是智慧的化身，号“智慧第一”，并位居诸菩萨之首。
菩萨高束发髻，头戴五叶冠，宝缯飘拂于耳际，样式明显传承自尼泊尔风格。胸前饰项圈、璎珞，样式繁复，应是受到永宣宫廷造像影响。整像造型规整端庄，比例匀称，体态优美，明显受到永宣宫廷造像风格影响，是明代汉藏风格融合的代表之作，尤为珍贵。
LOT 9044
明 真武大帝像
质地：铜鎏金
高：27cm
RMB: 600,000-700,000
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝，为汉族传说中护持北方的神灵，也是能够掌控风雨的主水之神，明代永乐年间，由于永乐皇帝对真武大帝的推崇，使真武大帝信仰在民间传播达到巅峰。
此尊披散头发，面庞丰圆，双眉平直，双目微阖，鼻梁挺直，双唇紧抿，于无上威严之中展露出一丝慈悲。上身躯体丰肥，披挂有精致铠甲。左手按于左腿之上，右手于胸前结法印。下身双足裸露，以倚坐姿态坐于法座之上，极富动感。
整像材质精良，鎏金色泽亮丽，人物造型生动，刻画简洁洗练，神灵的庄严气质和威猛神韵却跃然而出，展现出明代汉地大师高超的雕塑技艺和工艺水平。
LOT 9054
明 普贤菩萨像（内地）
质地：铜漆金
高：38cm
RMB: 300,000-350,000
普贤菩萨也称为普贤大士，为中国佛教四大菩萨之一，大乘佛教中以其为大乘行愿的象征，其道场为四川的峨嵋山。此像为汉传造像题材，左右两肩花蕊上分别置经书和法轮，是普贤菩萨的标识。从璎珞和台座样式可以看出，其风格明显受到明早期宫廷造像的影响，是一尊汉藏风格的作品，具有鲜明的时代特征，兼其体量硕大，保存完好，实为难得的造像精品。
本场预展、拍卖信息
专场：隨喜功德——佛造像专场
预展：2017年12月1日-2日
拍卖：2017年12月3日19时30分
地点：千禧大酒店2层（北京市朝阳区东三环中路7号）
