翡翠也称硬玉或缅甸玉，产自云南边境至缅甸北部。其名称来自一种羽毛非常鲜艳的雀鸟，这种鸟的雄性羽毛呈红色，名翡鸟，雌性的羽毛呈绿色，名翠鸟，而合称“翡翠”。早先的文献中也称之为翡翠玉或翠玉。一般认为翡翠是在清代晚期才在中国受到重视的，但根据一些史料记载这一时间被大大提前了。目前有确凿证据显示，翡翠开采和使用的历史大约有400年左右，大约在明代的中晚期传入中国，在明代及清康熙文献中有制作成器的记载。至于翡翠最早进入清宫内廷的记录，玉器专家杨伯达认为是雍正十一年云南巡抚张允随进贡的贡品，当时依产地称为“永昌碧玉”。（按清宫玉料定色标准，凡绿色玉均称为碧玉）“永昌”与缅甸比邻，因此这里所说的“永昌碧玉”应是指产于缅甸的翡翠无疑。而清宫档案中“翡翠”之名始见于乾隆三十六年三月二十七日的《杂录档》，此条所记地方显吏为祝乾隆帝诞辰而送至圆明园的万寿贡，其中即有“翡翠瓶”一件。另，台北故宫博物院中收藏的一件镶翡翠背云的朝珠，其上附有当年贡品点收的记录黄签，上面的时间为乾隆四十八年。早期翡翠做为一个新品种的玉石，并不名贵，也未被世人所重视，但由于其水润翠绿的色泽与质地使之在随后极短的时间里开始受到青睐，价值也是一路攀升。

现如今中国市场上的几个比较有名的翡翠，下面可以来看下。

清嘉庆 嘉庆帝御制交龙钮翡翠玺 （二方）

“信天主人”是乾隆皇帝很喜欢的名号，制作相应的宝玺是很自然的事。与以上情况相对应，“信天主人”宝玺的制作也集中在这两个时段。一是在乾隆二十四年作《开惑论》不久，即命内廷工匠用玉、石等制作了多方大小不等的“信天主人”宝玺，初步统计大约有五六方，钤盖于御笔书画之上，现在故宫所保存的文物上还可以见到。一是乾隆五十年以后，是乾隆皇帝晚年阐扬其文治武功之作。此次香港苏富比公司即将拍卖的青白玉“信天主人”宝就制作于第二个时期，根据现有宝物和文献推断其具体制作时间为元旦前一天乾隆五十一年。在《内务府造办处活计档》中有两条材料记录了此宝物的制作情况。

一条为乾隆五十一年“五月二十二日员外郎五德、大达色、库掌金江、催长舒兴、笔帖式福海来说，大监鄂鲁里交：青白玉宝一方，上贴信天主人本文，传旨：发往苏州送到刻字玉宝一方呈进，交懋勤殿讫。”另一条为“九月二十七日员外郎五德、大达色、库掌金江、笔帖式福海来说，大监鄂鲁里交：青白玉信天主人玉宝一方、青白玉乾隆玉宝二方，懋勤殿现用，传旨：配匣二件盛装，钦此。于十月初九日将信天主人玉宝一方配得匣呈进，交懋勤殿讫。”从中可知此方青白玉信天主人玉宝的具体制作过程：乾隆五十一年五月二十二日内廷将刻好钮的玉宝连同印文设计稿发交苏州织造刻字，苏州玉工刻好字后于同年九月十二日送回造办处，进呈乾隆帝御览，半个月后又将此玉宝交给造办处广木作配匣盛装，最终置于懋勤殿中使用。整个过程历时近五个月。此方青白玉“信天主人”宝玉质温润，印钮雕刻十分精细，且体量巨大，印面达到12.9厘米见方，是乾隆帝所有“信天主人”宝玺中最大的一方，至为难得。透过这方“信天主人”宝，我们可以感受到二百年前的乾隆皇帝为维护国家统一，巩固西北边疆所作的努力和取得的成就。 如果将此玺制作的过程放在整个清朝历史进程中加以考察，其价值也是不言而喻的。

清乾隆 御制翡翠雕辟邪水丞

此件辟邪水丞采用整块翡翠为原料，所选用的翡翠石料质地坚密均匀，呈半透明，颜色均一，通体呈现均匀的浅水绿色，局部带有黄翡巧色。选材巨大，几乎没有杂质和绺裂，这不但在当时即便是现在来讲也是极为奢侈难得的。关于翡翠一般认为到了晚清才开始使用，其实大约在清代雍正年间翡翠作为地方贡品即已进入清宫内廷，而根据纪晓岚（1724--1805）《阅微草堂笔记》中的记载，翡翠因其美丽和稀有，在乾隆朝早期到中晚期的短短五六十年间就从鲜为人知的一般玉材一跃成为价值超过和阗美玉的“玉石之王”了。观如今收藏于各处博物馆中的乾隆及嘉庆时期翡翠材质的宫廷摆件及玺印等，无不是制作极其精美的佳作，足见当时对翡翠材质的重视。

此件辟邪造型生动，形神兼备，外形仿汉，同时又得六朝石雕辟邪之神髓。昂首作伏卧状，背部脊线隆起，长尾上卷高扬；口鼻部突出，腮部圆润，口微闭，唇廓隆起，口角上扬，颔下有须，鼻呈如意云头状；眼窝深陷，眉突出如卧蚕，双目圆凸，目光如炬；卷耳，头顶中部有一角，颈部粗壮，生有鬣鬃；四爪踞地伏卧，脚爪尖部回扣，脚趾及掌背拱起，腿部肌肉强健紧绷，肩胛处有火焰状云纹装饰；身形矫健，全身肌肉线条饱满，圆润流畅，造型既富神性又憨态可人。周身未雕琢繁杂纹饰，基本光素留白，并保留了一些玉石原本的璞皮质色，目的在于尽显玉材质地温润之美。磨工细致，表面的光润感觉与乾隆及嘉庆时期宫廷玉器雕件相一致，其含蓄内敛的温润之感与晚清玉雕的粗放和生硬的光感大不相同，以翡翠的硬度其打磨一关所下功夫可想而知。更为难得的是其腹部阴刻有“乾隆年制”四字篆书款，其字体及工艺与多件馆藏乾隆玉雕及料器的款识一致，明确地表明了其制作的年代。

清乾隆 翡翠雕夔龙纹双狮钮鼎

此翡翠雕，纯正、细腻、玻璃光泽强，明亮的优质翡翠制成。制作仿古鼎器形，显精美端庄大气，鼎为长方形，盖似屋顶，盖钮雕双狮戏球。雕刻情景生动。盖外壁与身浮雕饕餮图案，两侧雕兽面纹耳，鼎下四足亦饰以图案，近足底部雕回纹一周，全器雕琢生动，打磨严谨。原配雕花木座。造型浑厚古朴刀工线条优美秀巧，制作精工，清乾隆时期仿古青铜器盛行。翠绿色备受世人喜爱翡翠制品是清宫廷陈设品中所推崇的种。清代翡翠陈设品始自清代早期，兴于乾隆时期，盛自慈禧太后之时，利用宫廷中大量白银购买精美的翠玉，为了满足宫中嫔妃王公大臣的至上享受。乾隆皇帝的复古之风盛时，以不同质料，不同工艺技法制成许多复古仿古之器物。大部分以商周汉唐器物为模，当时宫廷中的瓶、壶、炉、鼎等仿古器物，乾隆至嘉庆初年里宫廷制玉之巅峰时期，显宫廷制品之风格，造型千奇百怪，工艺精湛。并且多配以原状原坐，有托、架、基座等采用名贵质材制作，雕镂精工，有古朴似拙，皆显精巧绝伦，称之为雕镂之精品。

清光绪 御制翡翠九狮盖炉

这件香炉以翡翠雕琢而成，分为炉盖和炉身两部分。炉盖上雕五狮钮，五狮一大四小，大狮方头阔嘴，昂首向前，前腿直立，后腿微曲，躯体肥胖，四肢粗壮，鬃毛散披，狮尾卷曲，姿态甚是威猛；小狮前腿趴于大狮之身，后腿支于盖壁，躯体精瘦，形象生动写实。炉身圆口鼓腹，素朴无纹，两侧雕有缠枝衔环耳，双耳上又各雕两小狮戏绣球。炉身之下有三矮足承托。整器造型庄重大方，风格古朴典雅，雕工精细，雕饰繁缛，体现了清代晚期宫廷玉雕工艺鲜明特点。其珍贵之处有三个方面：一是选料考究。此炉通体不仅质地明净细腻，晶莹剔透，种水上乘，看似冰晶，而其色泽尤为殊妙，器身正面为碧绿浓艳的翠色，背面、三足及其它局部绿中带紫，这两种颜色集于一器，且相互映衬，相得益彰，在古今翡翠制品中十分罕见，愈益凸显器物的高贵与典雅。二是雕工精细。此炉不仅整体造型完美大方，而且局部雕琢也一丝不苟，既精准合度，又生动传神。如趴于大狮身旁的四只小狮，全身骨骼清晰显露出来，惟妙惟肖，生动表现了小狮奋力攀趴的动态形象特征，体现了极高的雕刻技艺和写实技巧。

由此看来，此炉应当出自当时宫廷琢玉高手。三是狮子的雕饰，显示了此炉的尊贵品级。狮子，在动物学上属哺乳猫科类，原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通中国与西域各国的交往，狮子得以进入中国，从此与中国文化结下不解之缘，其图像在我国儒、释、道和民间社会得到了广泛的应用。在长期的流传过程中，狮子被赋予了避邪纳吉、是预卜洪灾、彰显权贵和太平祥和等多种美好寓意。这件香炉上的狮子雕饰可谓集中了狮子的多种寓意，但彰显权贵的寓意尤其突出和明显。炉身一共雕刻了九只狮子，其中炉盖雕五狮，双耳上各雕两狮。九和五是我国古代帝王专用的数字，出自《周易·乾》“九五，飞龙在天，利见大人”的记载，象征至高无上的地位，所谓“九五之尊”，即专指帝王的尊位。炉身雕饰的狮子数量充分显示了此炉的尊贵地位：它不是一般的百姓用物，而是皇家的尊贵陈设，在礼制森严的封建社会里也唯有皇家才能享用这样的陈设。综上可见，这件香炉无论是造型、雕工，还是选料与品级，皆堪称一件稀有难得的翡翠艺术珍品。