（原标题：醉心炎帝文化20多年 高平人王永忠收集藏品上百件(组图)）
“炎帝陵庙”庙匾
元代炎帝沉香木雕像，手持麦穗
“华夏宗祖”木刻楹联
造型各异的炎帝像、有关炎帝文化内容的书籍、散落于民间的与炎帝有关的牌匾、庙匾、供桌、座椅、木雕狮子……经过20多年的收集，高平市研究炎帝文化的民间学者王永忠，已收藏与炎帝有关的民俗文化藏品上百件，成为当地知名的民间收藏和研究炎帝民俗文化第一人。
A 全程参与炎帝岭遗存实地考察
王永忠是高平市北诗镇人。
作为神农炎帝早期活动的区域，高平是炎帝文化资源非常丰富的地区，境内的羊头山是公认的炎帝活动核心区域。文物出版社出版的《炎帝古庙》一书中，有高平市野川镇内的炎帝岭是炎帝尝百草中毒之地的记载。炎帝岭得名源自野川人祖祖辈辈的口口相传，更有古庙遗址和碑碣实物佐证。
羊头山上有座炎帝高庙遗址，炎帝岭上也有座“炎帝高庙”，为区别于羊头山的高庙，炎帝岭高庙又称“南高庙”。
每年七月初五，南高庙有庙会。据当地村民讲，庙会的核心在南高庙的戏台之下，一直持续至1958年。“遗憾的是，1958年南高庙被拆除了，庙会转移到炎帝岭附近的后沟村继续举行。”王永忠说，“尽管如此，每年庙会时，村民们都要到炎帝岭下祭祀炎帝。”
后沟村地处炎帝岭山腰，直线距离与南高庙遗址最近。随着炎帝文化研究的升温，高平民间对炎帝的关注也上升到前所未有的水平。2014年8月，七月初五庙会期间，高平市炎帝文化研究会副会长李津等6人对炎帝岭遗存实地考察，王永忠全程参与。
由于多年人迹罕至，从山下前往南高庙遗址早已无路可走，加之荆棘茂密，尽管有当地村民做向导，李津等人还是多次迷路。一行6人终于找到的南高庙遗址，只见四周到处散落着明清时期的残瓦断砖。“这说明在明清两代，曾对南高庙进行过修缮。”
在后沟村，他们还找到了清光绪三年《募缘四村一社补修碑记》：“高庙山自古五村三社承办祭祀敬神，现时四村一社，止道光年间续修……所言炎帝神农大殿东西角殿、东西禅室塌门……”
在后沟，流传着“支锅石”的故事：炎帝弄来三块一般大的巨石，在上面支上一口大金锅。“中药就是炎帝在那口大金锅里炼成的。”让王永忠惊奇的是，尽管是传说，他们在炎帝岭上确实发现了三块巨石。支锅石是黄砂岩，有半人高。巨石一侧颜色是红色的，另一侧颜色是青色的。三块巨石之间相距都是3.5米，每块巨石的长、宽、高均为1.5米、1米、1米。
支锅石旁的沟里，有一处“神农泉”，是从山体上渗下来的水汇集注入一口水井中。相传神农泉是炎帝所造，用泉水将药材洗净后，再放入大金锅中煎熬成药。
在后沟村，李津、王永忠等人见到了91岁的李保则。1958年前，老人一直在高庙里管理着戏班。李保则回忆，高庙里供奉的炎帝塑像与其他庙宇不同——是黑脸。原来，炎帝岭是神农尝百草之地。据文字记载，炎帝是在第71次尝药时中毒的。而李保则说得更清楚，炎帝是在岭上尝了一种俗称“断肠草”的虫子后中毒身亡的。炎帝中毒后，众人赶忙抬着他返回羊头山大本营。
目前，在羊头山旁的神农镇庄里村，是公认的炎帝陵所在地。李津等人认为，无论从称谓上和传说上来看，南高庙作为炎帝尝百草之地，与羊头山种五谷之地的高庙，有着千丝万缕的联系，羊头山和炎帝岭应当是不可分割的整体，先有在炎帝岭尝百草中毒，然后才有炎帝去世后埋葬在炎帝陵，两个事件、两个地点顺理成章。
王永忠在走访村民时了解到，除了七月初五庙会外，重大祭祀活动还有四月初八。这天，村里人要划旱船、耍龙灯、踩高跷闹红火给炎帝看，一热闹就是好几天。
巧合的是，每年的四月初八，在保存着炎帝陵的高平市神农镇庄里村，也有非常隆重的祭祀活动。“两地同时举行祭祀活动，绝非偶然。”王永忠说，四月初八被高平人视为炎帝诞生日，而南高庙作为炎帝生前重要活动场所，自然也要在同一天举行祭祀活动。
B 许多藏品极具文物考古价值
王永忠对炎帝文化的热衷，更多地表现在平日对散落在民间乡野田间的炎帝民俗文化的关注和收集。
王永忠从1994年开始接触羊头山新石器时代的石器，也就是从那时起，他开始收集与炎帝有关的民俗文化品。“对炎帝文化，人们起先并不重视，这也导致了与炎帝有关实物的被毁和大量流失。”20多年过去了，王永忠将收集到的炎帝民俗文化实物分为唱本（包括书籍）、木雕、瓷雕、石雕、画像5大类，收藏品上百件，其中许多物品极具文物考古价值。
3年前，听说有一位村民手中存有以炎帝中毒为主要内容的鼓书唱本《感天动地天地垂泪救神农》，是祖上专门从事炎帝祭祀活动中使用的唱词。王永忠多次寻访，经过不懈努力，终于高价将这部清早期的高平鼓书唱本揽到自己手中。
王永忠手中与炎帝有关的藏品虽说略显繁杂，但均有出处能证明藏品确实与炎帝有关。
在一张长2.8米、宽0.5米的楠木制案几的内侧，墨书题记：“清康熙九年（1670年）重修神农炎帝庙”；一套老式木柜的背后，用朱砂墨书“清光绪九年重修炎帝行宫”题记；一对核桃木清早期老式座椅下，墨书“轨公神位”；一对老式座椅下，墨书题有“太子殿”字样；一对彩绘木雕狮的底座边沿，朱砂墨书“炎帝祠定”。
“不同时期人们对炎帝称谓不尽相同。”王永忠说，“神农”“农王”“农皇”“轨公”都是当地对炎帝的不同称呼。而在高平市的炎帝庙中，有座呈元代风格的“太子殿”。“那对老式座椅应当是炎帝庙中使用的物品。”王永忠说，由于在晋东南地区炎帝神庙众多，加之收藏物品中并无确切的题记，一些物品很难考证清楚具体为哪座庙宇所有。
王永忠还收藏了多尊不同造型的木雕炎帝塑像：1米多高的明早期神农画卦像，1.05米高呈现元代雕刻风格的沉香木制炎帝坐像，0.58米高的明早期神农盘腿打坐木雕像，还有一座高约1米的近现代炎帝青铜像。
这些雕像中的炎帝均手持谷穗，除青铜制炎帝像头部长有两个犄角外，元明时期的炎帝像脸部饱满圆润，头部没有常见的犄角。
C 希望能帮助解开有关炎帝的未解之谜
由于年代久远，高平历史上一些著名的祭祀炎帝的庙宇被毁，建筑是何形制，已无从考证。如果与此有关的物件能流传今世，后人也能借此大致想象出这些庙宇往日的辉煌。
“威威炎帝羊头山，千秋万代神农泉。”王永忠搬出的一对木刻牌匾，高1.7米，宽0.34米。让人不解的是，尽管材质完全相同，而横批——刻有“华夏宗祖”四字的匾额，却显得狭窄，长为0.78米，宽0.28米，与那对楹联牌匾似乎不协调。
“从楹联形制上看，是金元时期的风格。”王永忠说，经推测，这对牌匾应当是悬挂在羊头山上炎帝高庙主殿神像两端的楹联。炎帝高庙早年被毁，现仅存遗址。如今，当地文物部门正在遗址上修复炎帝高庙。
1996年夏天，在高平市神农镇庄里村一村民家墙壁中，发现一块落款“万历三十九年”的“炎帝陵”碑，石碑之上的木匾上篆书“皇坟亭”。其房屋的正面是座建于明中期的五谷庙，大殿里供奉着炎帝。
2004年，王永忠听说外地有人藏有与炎帝庙宇有关的庙匾，是一套四块庙宇正殿悬挂的庙名匾。他赶去一看，被眼前的东西惊呆了：四块同样尺寸的木板上分别刻有四个字，连起来是“炎帝陵庙”，“原来还有‘炎帝陵庙’啊！”经测量，木匾高1.3米，宽0.75米。“这么高大的庙匾，那炎帝陵庙得多么宏伟高大啊！”王永忠推测说：“炎帝陵庙”庙匾应当是与五谷庙同时期之物，前面还应当有“神农”两字，“六块木匾总长度就能达到4.5米，似乎更为协调。”
王永忠希望，他的炎帝民俗文化收藏，能为当地研究炎帝文化发挥作用，以早日解开与神农炎帝有关的种种未解之谜。
本报记者 李吉毅
“炎帝陵庙”庙匾
元代炎帝沉香木雕像，手持麦穗
“华夏宗祖”木刻楹联
