此诗是表现诗人对修禅与禅境的理解和把握，从诗意和诗境看，常建对禅学的修养是极高的，此诗十分形象而生动地描绘了佛禅的高妙境界。诗的情调由虔诚清静而崇仰激越，然后慢慢转入幽深的禅境，终于获得“涅槃寂静”、“常乐我净”的佛境。所以书法是依诗意情调的意趣的变化，由沉静—激越—坦荡—飞扬潇洒；此书，有两处为画龙点睛处：一是“空人心”，“空人”以草书连笔写成，“人”字撇捺波磔笔法灵动雅逸，不乏厚重大气而境界高逸，意在“空人”系已脱胎换骨，“心”字游离上下左右，四周大片空白，以楷行书写，稳正而跃动，磊落而空逸，以示此“心”乃佛心也！已入“涅槃寂静、常乐我净”之禅境也。二是末了之“声”字，以行草似一笔书就，字形特大而秀长，气厚而雄逸，尾笔以枯笔飞白着意拉长，与大片空白相连，似余声袅袅余意无穷也。其“声”与“清晨”相呼应，则显得更加空寂清明而宏大高远。
苏氏通过此诗而造境达意，可谓得诗书意而天人合一之意境也。观其书，让人有如入神仙之境，路遇群仙之奇妙，其境界高古而超尘脱俗，生机盎然而广大精微，真非凡间所出，力运所能成也。静心欣赏，其书气象境界透着一股法界神逸之象，可以说苏氏不仅写出了诗境深邃的禅境,更是获得了莲华妙法之境界矣。
