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“追风”不可取
郭庆祥先生提出“《石渠宝笈》价值几何”后,追风者前赴后继,如《质疑<石渠宝笈>》称:在清代的文化建设中,官方修史是推行“文治”国策的一个重要工具。它通过修纂各类史书、阐释历史来配合统治策略,而达到转移人心、扶持纲常的目的。《秘殿珠林石渠宝笈》就是清代乾隆、嘉庆两朝编纂的历代宫廷收藏的大型艺术记录文献,其目的就是推行和倡导官方的文化标准,宣扬统治者的政治主张,为当朝者歌功颂德。……康熙喜欢汉人的文化,酷爱书画,是他扶植了画风崇尚摹古和程序化的清初“四王”的作品成为官方的绘画标准。这可能是他确实喜欢“四王”绘画的缘故。同时,从政治意义上看,“四王”作品的画面所呈现的“平淡面貌”恰与统治者希望达到“天下安定”的政治目的相符合。所以,此后乾隆编纂的《石渠宝笈》也同样渗透着皇家统治者的政治诉求,是要建立维护皇家需要的符合统治者利益的文化标准,而非对艺术的真正推崇。
如果将上文“在清代的文化建设中”这一界定词组除掉,余下的“官方修史是推行‘文治’国策的一个重要工具。它通过修纂各类史书、阐释历史来配合统治策略,而达到转移人心、扶持纲常的目的。……就是推行和倡导官方的文化标准,宣扬统治者的政治主张,为当朝者歌功颂德”应是历朝历代统治者必须推行和实施的“国策”。
至于所谓“康熙喜欢汉人的文化,酷爱书画,是他扶植了画风崇尚摹古和程序化的清初‘四王’的作品成为官方的绘画标准”是事实,但康熙帝还是两次召见了倡导“笔墨当随时代”“搜尽奇峰打草稿”的石涛,“四王”领袖人物之一王原祁也感叹:“海内丹青家不能尽识,而大江以南, 当推石涛为第一。”从这一点看,我们不能简单而又武断地理解为“从统治者对待‘四王’和石涛的不同态度,就可以看出统治者真实的鉴赏能力和水平,他们一方面彰显对汉学文化的推崇,一方面也表露了他们对汉学文化的某些误读。”









